Sunday, March 26, 2017

ေသေန႔ကိုပင္ ေရႊ႕ပစ္နိုင္ေသာ ကုသိုလ္မ်ားႏွင္႔ ေက်ာင္းလွဴရျခင္းအက်ိဳးမ်ာ

ေသေန႔ကိုပင္ ေရႊ႕ပစ္နိုင္ေသာ ကုသိုလ္မ်ားႏွင္႔ ေက်ာင္းလွဴရျခင္းအက်ိဳးမ်ာ
credit ဓမၼရတနာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဉ္အခါ နတ္သားတစ္ေယာက္ ေရာက္လာျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား "တစ္ခါျပဳထားရံုနဲ႔ အျမဲတမ္း တိုးပြါးေစသည္႔ ကုသိုလ္မ်ိဳး ရွိပါသလား ဘုရား ?" ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေလရာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေအာက္ပါဂါထာျဖင္႔ ေန႔ညဉ္႔မျခား အျမဲတမ္းတိုးပြါးေစသည္႔ ကုသိုလ္(၇)မ်ိဳးကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

အာရာမေရာပါ ၀နေရာပါ၊ ေယ ဇနာ ေသတုကာရကာ။
ပပဥၥ ဥဒပါနဥၥ ၊ ေယ ဒဒႏၲိ ဥပႆယံ။
ေတသံ ဒိဝါစ ရေတၱာစ ၊ သဒါ ပုညံ ပဝၯတိ။
ဓမၼ႒ာ သီလသမၸႏၷာ ၊ ေတဇနာ သဂၢဂါမိေနာ။[ သံ၊၁၊၃၀ ]

၁။● သစ္သီးအာရာမ္ ပန္းအာရာမ္ (သစ္သီးျခံ ပန္းျခံ)စိုက္ပ်ိဳးလွဴဒါန္းျခင္း။
၂။● နားခိုစရာ အရိပ္ရပင္မ်ား (သစ္ေတာ)
စိုက္ပ်ိဳးလွဴဒါန္းျခင္း။
၃။● လြယ္ကူစြာ ျဖတ္သန္းသြားႏိုင္ရန္ လမ္း တံတားခင္း လွဴဒါန္းျခင္း။
၄။● ေရခ်မ္းစဉ္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္း။
၅။● ေရတြင္း ေရကန္ တူးေဖာ္ လွဴဒါန္းျခင္း။
၆။● ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျခင္း။
၇။● (သုစရိုက္ ၁၀ ပါး၌ တည္လ်က္) ျမဲေသာသီလ႐ွိျခင္း။

ဤ(၇)မ်ိဴးကား ေန႔ ည အျမဲတမ္း တိုးပြါးေသာ ကုသိုလ္မ်ားေပတည္း။

က်က္မွတ္ ေဆာင္ထားရန္ ကဗ်ာမ်ား
-----------------------------------------
အရံ, သစ္ပင္၊ ေရအိုးစင္နွင့္ ၊
ထို႔ျပင္ေရတြင္း၊ ခင္းသည့္တံတား၊
ေက်ာင္းကားတစ္ခု၊ ေျခာက္စုဒါန ၊
စိုက္ပ်ိဳးရ၍ ၊ ဒိဝရတၱိ၊ ေအာက္ေမ့မိက၊
ည,ေန႔မခ်ာ၊ ပြားသည္သာဟု ၊ သံုး႐ြာလူ႔ဘ ၊
ၫႊန္ျပ ေ႐ႊႏႈတ္၊ က်မ္းသံယုတ္မွာ ၊
တိုက္ရိုက္လာသည္၊ ေသခါမမွား -နတ္႐ြာလား။
(သံုးပံု တံခ်ဴက်မ္း ၊ ၂၃ -၂၄)

❦ အာရာမ္,သစ္ပင္၊ ေရအိုးစင္၊ တစ္ခြင္ တံတားေပ၊
❦ ေရကန္,ေဆာက္ဦ၊ ဤေျခာက္ဆူ၊ အလႉျမတ္လွေပ။
❦ ေန႔ညမညိွဳး၊ ကုသိုလ္တိုး၊ အက်ိဳးႀကီးလွေပ။

ေသေန႔ကိုပင္ ေရႊ႕ပစ္နိုင္ေသာ ယႀတာ
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ေဗဒင္ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ပုဏၰားမိသားစု ရွိေလ၏။ ပုဏၰားၾကီးသည္ မိမိကို္ယ္ကို ေဗဒင္တြက္ၾကည့္ရာ အသက္(၆၀)ျပည့္သည့္ေန႔တြင္ ေသရမည္ကို သိျပီး စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ကာ ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္ေန၏။

ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို မကိုးကြယ္ေသာ္လည္း ေသရမည္ကို ေၾကာက္လန္႔၍ ဘုရားထံ သြားေရာက္ျပီး ေမးေလွ်ာက္ေလေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားက " သင္႔ေဗဒနည္း အတိုင္း ေသရမည္မွာ မွန္၏။ အသက္(၆၀)ျပည္႔သည္႔ေန႔ ေနမြန္းတည့္ခ်ိန္တြင္ ေသမည္။ ေသလ်ွင္ ေျမာက္ဘက္ ေတာတန္းတြင္ ေမ်ာက္ျဖစ္လိမ့္မည္ " ဟု ေဟာၾကားလိုက္ေလသည္။

ပုဏၰားလည္း အိမ္ျပန္ျပီးေနာက္ ေမ်ာက္ဘဝေရာက္လွ်င္ စားေသာက္ႏိုင္ရန္ ေတာတန္းတြင္

- ဥယ်ာဥ္စိုက္ျခင္း၊
- ေနရန္ ဇရပ္ေဆာက္ျခင္း၊
- ေရတြင္းတူးျခင္း၊
- လမ္းေဖာက္ျခင္း၊
- တံတားေဆာက္ျခင္း၊
စသည္တို႔ကို ျပဳလုပ္ေလေတာ႔၏။

ထိုအတြက္ေၾကာင့္ လူအမ်ား သြားလာရပ္နားမႈမ်ား အဆင္ေျပေနေတာ့သည္။

ပုဏၰားၾကီးသည္ အသက္(၆၀) ျပည့္၍ မေသေသာအခါ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္၍ ဘုရားရွင္အား မုသာဝါဒျဖင္႔ စြပ္စြဲကာ အျပစ္တင္ေလရာ ျမတ္စြာဘုရားက "ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအတြက္ ျပဳလုပ္ေပးေသာ ဥယ်ာဉ္စိုက္ျခင္း ဇရပ္ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျခင္း စေသာ အလုပ္မ်ားသည္ ေသေန႔ကိုပင္ ေရႊ႕ပစ္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္မ်ားျဖစ္သည္"ဟု ေျပာဆိုကာ တရားစကား ေဟာၾကားေတာ္မူေလရာ ပုဏၰားၾကီး ေသာတာပန္တည္သြားေလ၏။

------------------------------------------------------------
❦ ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ လွဴဒါန္းရျခင္းအက်ိဳး❦
=================================

အထက္ပါ (၇)မ်ိဳးတို႔တြင္ ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင္႔ ရ႐ွိႏိုင္ေသာ အက်ိဳး(၇)ပါးကို မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ဤသို႔ လကၤာဖြဲ႔ဆိုထားေလသည္…

သုံးတန္ေစတနာ၊ ညီညြတ္စြာျဖင့္၊ သာသနိက၊ ဝိဟာရေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္းအလွဴ၊ ေဆာက္လွဴသူတို႔၊ ႀကီးထူကဲမွန္၊ က်ိဳးရ ဟန္ကို၊ က်မ္းဂန္ေထာင့္ခ်င့္၊ နိဒါန္းဖြင့္ေသာ္....

၁။● နတ္ႏွင့္လူႏွယ္၊ သေႏၶတြယ္၍၊
၂။● စိတ္ဝယ္ေတာင္းတ၊ ေဆာက္အုံရ၏။
၃။● မထၾကက္သီး၊ ကိုယ္လည္းမလႈပ္၊
ေၾကာက္ရုပ္မထင္၊ ထိတ္လန္႔စင္၏။
၄။● ျခေသၤ႔ သစ္ က်ား၊ သားရဲ မ်ားႏွင့္၊
ဖမ္းစားကလူ၊ ႏွိပ္စက္မူသား၊
ေတာသူ ဖုတ္ ၿပိတ္၊ အဆိပ္ ထန္ျပင္း၊
ေျမြႏွင့္ ကင္းက၊ အဆင္း ေဖာက္ျပန္၊
ကုမ႓ဏ္ ရကၡိဳက္၊ နတ္မိုက္ ရန္ေပါင္း၊
ေဘးလြတ္ ေရွာင္း၏။
၅။● မေကာင္း အိပ္မက္၊ မျမင္မက္ဘူး၊
၆။● ထင္လ်က္သတိ၊ ၿမဲခိုင္ဘိ၍၊
ဝိပရိဏံ၊ ေဖာက္ျပန္စိတ္ရင္း၊
ရူးသြတ္ျခင္းမွ၊ ရွင္းရွင္းလြတ္ေရွာင္း၊
က်ိဳးဆက္ေကာင္း၏၊
၇။● ေနာက္ေနာင္ဘဝ၊ ပစၧိမဝယ္၊
ဂုဏကဲမို၊ အရဟတၱဖိုလ္၊
ထိုထိုေက်းဇူး၊ လြန္ျပန္႔ျပဴးသည္၊
ေဆာက္ဦးအလွဴက်ိဳး ခုနစ္တည္း။

(တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ )

ေစတနာသံုးတန္ ျပဓာန္း၍ သာသနိကေက်ာင္း အေဆာက္အဦး လွဴဒါန္းသူတို႔သည္ -
၁။ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္တို႔၌ ျဖစ္ရျခင္း၊
၂။ စိတ္ျဖင့္ေတာင္႔တရံုမွ်ျဖင္႔ အေဆာက္ဦး ရရွိျခင္း ၊
၃။ ထိတ္လန္႔ျခင္းမွ ကင္းေဝးျခင္း၊
၄။ အဆိပ္အေတာက္နွင္႔ မေကာင္းမိစၧာတို႔ မေနွာင္႔ယွက္နိုင္ျခင္း၊
၅။ အိပ္မက္ေကာင္းမ်ားကိုသာ ျမင္မက္ရျခင္း၊
၆။ စိတ္ထားတည္ၾကည္ျခင္း၊
၇။ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ ရဟႏၲာျဖစ္ရျခင္း။

တစ္နည္း-အက်ဉ္းမွတ္သားရန္ ကဗ်ာ
------------------------------------------
●ေကာင္းရာ လားေရာက္၊
●ဗိမာန္ေပါက္၍၊
●ေၾကာက္လန္႔ကင္းစြာ၊
●သားရဲခြာလ်က္၊
●အိပ္မက္ေကာင္းျမင္၊
●သတိထင္သည္၊
●စံ၀င္နိဗၺာန္ ေက်ာင္းက်ိဳးတည္း။ (မ၊၁၊၁၂)

ထိုမွတပါး- ေက်ာင္းကုိလွဴဒါန္းျခင္းသည္
- ကိုယ္ခြန္အား၊
- အဆင္း၊
- ခ်မ္းသာ၊
- မ်က္စိတို႔ကိုလည္း လွဴဒါန္းသည္မည္ေလ၏။
(သံ၊ ၁-၂၉။ ဝိ၊ ႒-၄-၅၈)

မွန္၏။
ရြာ ၂-ရြာ ၃-ရြာ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ျပီး ဆြမ္းတဇြန္းမွ်မရဘဲ ျပန္လာရေသာ္လည္း ေအးျမေသာ ေရကန္၌ ေရခ်ိဳးျပီးေနာက္ ေက်ာင္းသို႔ဝင္ေရာက္ကာ တမုဟုတ္မွ် အိပ္စက္ နားေနလိုက္ရလွ်င္ ကိုယ္ခႏၶာ၌ ကာယခြန္အား ေတာင့္တင္းလာျမဲျဖစ္၍ ေက်ာင္းလွဴဒါန္းျခင္းသည္ ကာယခြန္အားကို လွဴဒါန္းသည္မည္၏။

ေက်ာင္းျပင္ပ၌ လွည့္လည္သြားလာ၍ ေနပူ ေလပူတို႔ျဖင့္ ေလာင္ျမိဳက္ခံရေသာအခါ ရုပ္အဆင္း ေဖာက္ျပန္လာ၏။ ေက်ာင္းသို႔ဝင္၍ တံခါးပိတ္ခါ တမုဟုတ္မွ် ေလ်ာင္းစက္ ေနလိုက္လွ်င္ ဝိသဘာဂရုပ္စဥ္ ျငိမ္းေပ်ာက္၍ သဘာဂရုပ္စဥ္ သက္ေရာက္ျပီးလွ်င္ ရုပ္အဆင္း ၾကည္လင္လာျမဲျဖစ္၍ ေက်ာင္းကိုလွဴဒါန္းျခင္းသည္ အဆင္းကိုလည္း လွဴသည္မည္၏။

ေက်ာင္းျပင္ပ၌ လွည့္လည္သြားလာလွ်င္ ေျခ၌ ဆူးစူးျခင္း, သစ္ငုတ္ခလုတ္ ထိခိုက္တိုက္မိျခင္း, ေျမြ, သူခိုး စေသာ ေဘးရန္တို႔ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳရျခင္း အႏၲရာယ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာတတ္၍ ေက်ာင္းသို႔ဝင္ကာ တံခါးပိတ္ျပီး
ေလ်ာင္းစက္နားေနလိုက္လွ်င္ ယင္းေဘးရန္တို႔ မျဖစ္ေပၚႏိုင္သျဖင့္ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ ရျခင္း၊ တရားက်မ္းဂန္ ရြတ္အံသရဇၩာယ္ေနလွ်င္ တရား၌ ႏွစ္သက္ေသာ ဓမၼပီတိခ်မ္းသာ ျဖစ္ေပၚျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္း ႏွလံုးသြင္းေနလွ်င္ အကုသိုလ္ေဘးတို႔ ျငိမ္းေအးမႈ (ဥပသမာ) ခ်မ္းသာကို ရျခင္းဟူေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ရေသာေၾကာင့္
ေက်ာင္းကိုလွဴဒါန္းျခင္းသည္ ခ်မ္းသာကို လွဴဒါန္းသည္မည္၏။

ေက်ာင္းျပင္ဘက္၌ လွည့္လည္သြားလာလွ်င္ ကိုယ္ခႏၶာမွ ေခၽြးက်ျခင္း၊ မ်က္စိ တုန္လႈပ္ျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္တတ္၍ ေက်ာင္းတြင္းသို႔ ဝင္လွ်င္ဝင္ခ်င္း ဘာမွ်မျမင္ရေသာ္လည္း တမုဟုတ္မွ် ထိုင္ေနလိုက္လွ်င္ မ်က္စိၾကည္လင္ လာျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာင္းကိုလွဴဒါန္းျခင္းသည္ မ်က္စိကုိလည္း လွဴသည္မည္၏။
(သံ၊ ႒၊ ၁-၇၈-၇၉၊ ဗုဒၶဝင္၊ ႒-၂၆။ သာရတၳ၊ ၃-၃၉၄။ ဒီ-ဋီ၊ ၁-၃၃၁။)

❦ မေသေသးမီပင္ ၾကိဳတင္၍ ဗိမာန္ေပၚေပါက္
==========================
နႏၵိယသူေဌးသည္ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းျခင္း၏ အက်ိဳးအာနိသင္ကို ၾကားနာရ၍ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာအတြင္း၌ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္၍ ကုဋင္ေညာင္ေစာင္းမ်ားပါ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းသည္။ ေရစက္သြန္းခ်သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ အက်ယ္ ၁၂-ယူဇနာ၊ အျမင့္ ယူဇနာ ၁၀၀-ရွိ၍ (ရတနာ ၇-ပါး) အတိျပီးေသာ နတ္သမီးအေပါင္း အျခံအရံပါရွိသည့္ နတ္ဘံုျပသာဒ္ ေပၚထြက္ခဲ့သည္။ (ဓမၼပဒ၊ ႒-၂-၁၈၉၊ ၁၉၀)

❦ ေရာဂါလည္းေပ်ာက္ နတ္ျပည္ေရာက္
=======================
အရွင္အႏုရုဒၶါ၏ ႏွမ ေရာဟိနီ သာကီဝင္မင္းသမီးသည္ ကိုယ္ေရဖ်ားေရာဂါ (ႏူနာ)စြဲကပ္ေနသျဖင္႔ အိမ္အျပင္သို႔ပင္ မထြက္ဝံ႔ဘဲရွိေလရာ မေထရ္ျမတ္၏ စီမံေပးခ်က္အရ ႏွစ္ထပ္ဆြမ္းစားေက်ာင္းေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ျခင္း၊ ေအာက္ထပ္၌ အျမဲတံျမက္လွည္းျခင္း၊ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေသာက္ေရမ်ား အျမဲခပ္ျဖည္႔ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေလရာ ထိုကုသိုလ္မ်ားေၾကာင့္ ကိုယ္ေရျပားေရာဂါ (ႏူနာ) သက္သာခဲ႔ျပီး ေက်ာင္းေရစက္ခ်လွဴဒါန္းပြဲတြင္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားအပ္ေသာတရားစကားကို နားၾကားျပီးေနာက္ ေသာတာပန္ျဖစ္ကာ ကိုယ္ဖ်ားေရာဂါ(ႏူနာ) လံုးဝေပ်ာက္ကင္းသြားျပီး ေရႊအဆင္းႏွင္႔တူေသာ ဝါဝင္းေသာ အသားအေရကိုပိုင္ဆိုင္သူ ျဖစ္သြားေလေတာ႔သည္။

ေသလြန္ေသာအခါ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ နတ္သား ၄ ေယာက္ ပိုင္ဆိုင္ေသာ နယ္နိမိတ္ ၄ ခု စပ္ၾကား၌ အလြန္ေခ်ာေမာလွပေသာ နတ္သမီးျဖစ္ေလသည္။နတ္သား ၄ ေယာက္သည္ ေရာဟိနီနတ္သမီးကို ျမင္လ်င္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္ခင္စံုမက္ၾက၍ သူပိုင္ဆိုင္သင္႔ ငါပိုင္ဆိုင္သင္႔ အျငင္းပြါးၾကျပီး အဆံုးအျဖတ္ခံယူရန္ သိၾကားမင္းထံ သြားၾကေလရာ သိၾကားမင္းသည္ပင္ ေရာဟိနီကို ျမင္လ်င္ျမင္ခ်င္ မရလွ်င္ေသမတတ္ပင္ ခ်စ္ခင္စံုမက္ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးသြားေလသည္။( ဓမၼပဒ၊ ႒၊ ၂-၁၉၂)

အ႒ကထာဆရာ၏ မွတ္ခ်က္စကား
=========================
ေက်ာင္းအလွဴ၏ အက်ိဳးအာနိသင္ ႀကီးမားပံုကို ဘုရားရွင္မွတပါး အဘယ္သူသည္ ကုန္စင္ေအာင္
ေဟာျပဖို႔ရာ စြမ္းႏိုင္ပါအံ႔နည္း။ ပါးစပ္ေပါင္း တေသာင္းရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ေသာ္မွ ကုန္စင္ေအာင္ ေဟာျပဖို႔ရာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။ (ဗုဒၶဝင္၊ ႒-၂၅)

#Admin_သံသရာခရီးသည္ေသေန႔ကိုပင္ ေရႊ႕ပစ္နိုင္ေသာ ကုသိုလ္မ်ားႏွင္႔ ေက်ာင္းလွဴရျခင္းအက်ိဳးမ်ား
================================

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဉ္အခါ နတ္သားတစ္ေယာက္ ေရာက္လာျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား "တစ္ခါျပဳထားရံုနဲ႔ အျမဲတမ္း တိုးပြါးေစသည္႔ ကုသိုလ္မ်ိဳး ရွိပါသလား ဘုရား ?" ဟု ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေလရာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေအာက္ပါဂါထာျဖင္႔ ေန႔ညဉ္႔မျခား အျမဲတမ္းတိုးပြါးေစသည္႔ ကုသိုလ္(၇)မ်ိဳးကို ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

အာရာမေရာပါ ၀နေရာပါ၊ ေယ ဇနာ ေသတုကာရကာ။
ပပဥၥ ဥဒပါနဥၥ ၊ ေယ ဒဒႏၲိ ဥပႆယံ။
ေတသံ ဒိဝါစ ရေတၱာစ ၊ သဒါ ပုညံ ပဝၯတိ။
ဓမၼ႒ာ သီလသမၸႏၷာ ၊ ေတဇနာ သဂၢဂါမိေနာ။[ သံ၊၁၊၃၀ ]

၁။● သစ္သီးအာရာမ္ ပန္းအာရာမ္ (သစ္သီးျခံ ပန္းျခံ)စိုက္ပ်ိဳးလွဴဒါန္းျခင္း။
၂။● နားခိုစရာ အရိပ္ရပင္မ်ား (သစ္ေတာ)
စိုက္ပ်ိဳးလွဴဒါန္းျခင္း။
၃။● လြယ္ကူစြာ ျဖတ္သန္းသြားႏိုင္ရန္ လမ္း တံတားခင္း လွဴဒါန္းျခင္း။
၄။● ေရခ်မ္းစဉ္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္း။
၅။● ေရတြင္း ေရကန္ တူးေဖာ္ လွဴဒါန္းျခင္း။
၆။● ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျခင္း။
၇။● (သုစရိုက္ ၁၀ ပါး၌ တည္လ်က္) ျမဲေသာသီလ႐ွိျခင္း။

ဤ(၇)မ်ိဴးကား ေန႔ ည အျမဲတမ္း တိုးပြါးေသာ ကုသိုလ္မ်ားေပတည္း။

က်က္မွတ္ ေဆာင္ထားရန္ ကဗ်ာမ်ား
-----------------------------------------
အရံ, သစ္ပင္၊ ေရအိုးစင္နွင့္ ၊
ထို႔ျပင္ေရတြင္း၊ ခင္းသည့္တံတား၊
ေက်ာင္းကားတစ္ခု၊ ေျခာက္စုဒါန ၊
စိုက္ပ်ိဳးရ၍ ၊ ဒိဝရတၱိ၊ ေအာက္ေမ့မိက၊
ည,ေန႔မခ်ာ၊ ပြားသည္သာဟု ၊ သံုး႐ြာလူ႔ဘ ၊
ၫႊန္ျပ ေ႐ႊႏႈတ္၊ က်မ္းသံယုတ္မွာ ၊
တိုက္ရိုက္လာသည္၊ ေသခါမမွား -နတ္႐ြာလား။
(သံုးပံု တံခ်ဴက်မ္း ၊ ၂၃ -၂၄)

❦ အာရာမ္,သစ္ပင္၊ ေရအိုးစင္၊ တစ္ခြင္ တံတားေပ၊
❦ ေရကန္,ေဆာက္ဦ၊ ဤေျခာက္ဆူ၊ အလႉျမတ္လွေပ။
❦ ေန႔ညမညိွဳး၊ ကုသိုလ္တိုး၊ အက်ိဳးႀကီးလွေပ။

ေသေန႔ကိုပင္ ေရႊ႕ပစ္နိုင္ေသာ ယႀတာ
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ေဗဒင္ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ပုဏၰားမိသားစု ရွိေလ၏။ ပုဏၰားၾကီးသည္ မိမိကို္ယ္ကို ေဗဒင္တြက္ၾကည့္ရာ အသက္(၆၀)ျပည့္သည့္ေန႔တြင္ ေသရမည္ကို သိျပီး စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ကာ ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္ေန၏။

ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို မကိုးကြယ္ေသာ္လည္း ေသရမည္ကို ေၾကာက္လန္႔၍ ဘုရားထံ သြားေရာက္ျပီး ေမးေလွ်ာက္ေလေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားက " သင္႔ေဗဒနည္း အတိုင္း ေသရမည္မွာ မွန္၏။ အသက္(၆၀)ျပည္႔သည္႔ေန႔ ေနမြန္းတည့္ခ်ိန္တြင္ ေသမည္။ ေသလ်ွင္ ေျမာက္ဘက္ ေတာတန္းတြင္ ေမ်ာက္ျဖစ္လိမ့္မည္ " ဟု ေဟာၾကားလိုက္ေလသည္။

ပုဏၰားလည္း အိမ္ျပန္ျပီးေနာက္ ေမ်ာက္ဘဝေရာက္လွ်င္ စားေသာက္ႏိုင္ရန္ ေတာတန္းတြင္

- ဥယ်ာဥ္စိုက္ျခင္း၊
- ေနရန္ ဇရပ္ေဆာက္ျခင္း၊
- ေရတြင္းတူးျခင္း၊
- လမ္းေဖာက္ျခင္း၊
- တံတားေဆာက္ျခင္း၊
စသည္တို႔ကို ျပဳလုပ္ေလေတာ႔၏။

ထိုအတြက္ေၾကာင့္ လူအမ်ား သြားလာရပ္နားမႈမ်ား အဆင္ေျပေနေတာ့သည္။

ပုဏၰားၾကီးသည္ အသက္(၆၀) ျပည့္၍ မေသေသာအခါ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္၍ ဘုရားရွင္အား မုသာဝါဒျဖင္႔ စြပ္စြဲကာ အျပစ္တင္ေလရာ ျမတ္စြာဘုရားက "ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအတြက္ ျပဳလုပ္ေပးေသာ ဥယ်ာဉ္စိုက္ျခင္း ဇရပ္ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျခင္း စေသာ အလုပ္မ်ားသည္ ေသေန႔ကိုပင္ ေရႊ႕ပစ္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္မ်ားျဖစ္သည္"ဟု ေျပာဆိုကာ တရားစကား ေဟာၾကားေတာ္မူေလရာ ပုဏၰားၾကီး ေသာတာပန္တည္သြားေလ၏။

------------------------------------------------------------
❦ ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ လွဴဒါန္းရျခင္းအက်ိဳး❦
=================================

အထက္ပါ (၇)မ်ိဳးတို႔တြင္ ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ေက်ာင္းေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင္႔ ရ႐ွိႏိုင္ေသာ အက်ိဳး(၇)ပါးကို မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ဤသို႔ လကၤာဖြဲ႔ဆိုထားေလသည္…

သုံးတန္ေစတနာ၊ ညီညြတ္စြာျဖင့္၊ သာသနိက၊ ဝိဟာရေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္းအလွဴ၊ ေဆာက္လွဴသူတို႔၊ ႀကီးထူကဲမွန္၊ က်ိဳးရ ဟန္ကို၊ က်မ္းဂန္ေထာင့္ခ်င့္၊ နိဒါန္းဖြင့္ေသာ္....

၁။● နတ္ႏွင့္လူႏွယ္၊ သေႏၶတြယ္၍၊
၂။● စိတ္ဝယ္ေတာင္းတ၊ ေဆာက္အုံရ၏။
၃။● မထၾကက္သီး၊ ကိုယ္လည္းမလႈပ္၊
ေၾကာက္ရုပ္မထင္၊ ထိတ္လန္႔စင္၏။
၄။● ျခေသၤ႔ သစ္ က်ား၊ သားရဲ မ်ားႏွင့္၊
ဖမ္းစားကလူ၊ ႏွိပ္စက္မူသား၊
ေတာသူ ဖုတ္ ၿပိတ္၊ အဆိပ္ ထန္ျပင္း၊
ေျမြႏွင့္ ကင္းက၊ အဆင္း ေဖာက္ျပန္၊
ကုမ႓ဏ္ ရကၡိဳက္၊ နတ္မိုက္ ရန္ေပါင္း၊
ေဘးလြတ္ ေရွာင္း၏။
၅။● မေကာင္း အိပ္မက္၊ မျမင္မက္ဘူး၊
၆။● ထင္လ်က္သတိ၊ ၿမဲခိုင္ဘိ၍၊
ဝိပရိဏံ၊ ေဖာက္ျပန္စိတ္ရင္း၊
ရူးသြတ္ျခင္းမွ၊ ရွင္းရွင္းလြတ္ေရွာင္း၊
က်ိဳးဆက္ေကာင္း၏၊
၇။● ေနာက္ေနာင္ဘဝ၊ ပစၧိမဝယ္၊
ဂုဏကဲမို၊ အရဟတၱဖိုလ္၊
ထိုထိုေက်းဇူး၊ လြန္ျပန္႔ျပဴးသည္၊
ေဆာက္ဦးအလွဴက်ိဳး ခုနစ္တည္း။

(တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ )

ေစတနာသံုးတန္ ျပဓာန္း၍ သာသနိကေက်ာင္း အေဆာက္အဦး လွဴဒါန္းသူတို႔သည္ -
၁။ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္တို႔၌ ျဖစ္ရျခင္း၊
၂။ စိတ္ျဖင့္ေတာင္႔တရံုမွ်ျဖင္႔ အေဆာက္ဦး ရရွိျခင္း ၊
၃။ ထိတ္လန္႔ျခင္းမွ ကင္းေဝးျခင္း၊
၄။ အဆိပ္အေတာက္နွင္႔ မေကာင္းမိစၧာတို႔ မေနွာင္႔ယွက္နိုင္ျခင္း၊
၅။ အိပ္မက္ေကာင္းမ်ားကိုသာ ျမင္မက္ရျခင္း၊
၆။ စိတ္ထားတည္ၾကည္ျခင္း၊
၇။ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ ရဟႏၲာျဖစ္ရျခင္း။

တစ္နည္း-အက်ဉ္းမွတ္သားရန္ ကဗ်ာ
------------------------------------------
●ေကာင္းရာ လားေရာက္၊
●ဗိမာန္ေပါက္၍၊
●ေၾကာက္လန္႔ကင္းစြာ၊
●သားရဲခြာလ်က္၊
●အိပ္မက္ေကာင္းျမင္၊
●သတိထင္သည္၊
●စံ၀င္နိဗၺာန္ ေက်ာင္းက်ိဳးတည္း။ (မ၊၁၊၁၂)

ထိုမွတပါး- ေက်ာင္းကုိလွဴဒါန္းျခင္းသည္
- ကိုယ္ခြန္အား၊
- အဆင္း၊
- ခ်မ္းသာ၊
- မ်က္စိတို႔ကိုလည္း လွဴဒါန္းသည္မည္ေလ၏။
(သံ၊ ၁-၂၉။ ဝိ၊ ႒-၄-၅၈)

မွန္၏။
ရြာ ၂-ရြာ ၃-ရြာ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ျပီး ဆြမ္းတဇြန္းမွ်မရဘဲ ျပန္လာရေသာ္လည္း ေအးျမေသာ ေရကန္၌ ေရခ်ိဳးျပီးေနာက္ ေက်ာင္းသို႔ဝင္ေရာက္ကာ တမုဟုတ္မွ် အိပ္စက္ နားေနလိုက္ရလွ်င္ ကိုယ္ခႏၶာ၌ ကာယခြန္အား ေတာင့္တင္းလာျမဲျဖစ္၍ ေက်ာင္းလွဴဒါန္းျခင္းသည္ ကာယခြန္အားကို လွဴဒါန္းသည္မည္၏။

ေက်ာင္းျပင္ပ၌ လွည့္လည္သြားလာ၍ ေနပူ ေလပူတို႔ျဖင့္ ေလာင္ျမိဳက္ခံရေသာအခါ ရုပ္အဆင္း ေဖာက္ျပန္လာ၏။ ေက်ာင္းသို႔ဝင္၍ တံခါးပိတ္ခါ တမုဟုတ္မွ် ေလ်ာင္းစက္ ေနလိုက္လွ်င္ ဝိသဘာဂရုပ္စဥ္ ျငိမ္းေပ်ာက္၍ သဘာဂရုပ္စဥ္ သက္ေရာက္ျပီးလွ်င္ ရုပ္အဆင္း ၾကည္လင္လာျမဲျဖစ္၍ ေက်ာင္းကိုလွဴဒါန္းျခင္းသည္ အဆင္းကိုလည္း လွဴသည္မည္၏။

ေက်ာင္းျပင္ပ၌ လွည့္လည္သြားလာလွ်င္ ေျခ၌ ဆူးစူးျခင္း, သစ္ငုတ္ခလုတ္ ထိခိုက္တိုက္မိျခင္း, ေျမြ, သူခိုး စေသာ ေဘးရန္တို႔ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳရျခင္း အႏၲရာယ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာတတ္၍ ေက်ာင္းသို႔ဝင္ကာ တံခါးပိတ္ျပီး
ေလ်ာင္းစက္နားေနလိုက္လွ်င္ ယင္းေဘးရန္တို႔ မျဖစ္ေပၚႏိုင္သျဖင့္ ကိုယ္ခ်မ္းသာမႈ ရျခင္း၊ တရားက်မ္းဂန္ ရြတ္အံသရဇၩာယ္ေနလွ်င္ တရား၌ ႏွစ္သက္ေသာ ဓမၼပီတိခ်မ္းသာ ျဖစ္ေပၚျခင္း၊ ကမၼ႒ာန္း ႏွလံုးသြင္းေနလွ်င္ အကုသိုလ္ေဘးတို႔ ျငိမ္းေအးမႈ (ဥပသမာ) ခ်မ္းသာကို ရျခင္းဟူေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ရေသာေၾကာင့္
ေက်ာင္းကိုလွဴဒါန္းျခင္းသည္ ခ်မ္းသာကို လွဴဒါန္းသည္မည္၏။

ေက်ာင္းျပင္ဘက္၌ လွည့္လည္သြားလာလွ်င္ ကိုယ္ခႏၶာမွ ေခၽြးက်ျခင္း၊ မ်က္စိ တုန္လႈပ္ျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္တတ္၍ ေက်ာင္းတြင္းသို႔ ဝင္လွ်င္ဝင္ခ်င္း ဘာမွ်မျမင္ရေသာ္လည္း တမုဟုတ္မွ် ထိုင္ေနလိုက္လွ်င္ မ်က္စိၾကည္လင္ လာျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာင္းကိုလွဴဒါန္းျခင္းသည္ မ်က္စိကုိလည္း လွဴသည္မည္၏။
(သံ၊ ႒၊ ၁-၇၈-၇၉၊ ဗုဒၶဝင္၊ ႒-၂၆။ သာရတၳ၊ ၃-၃၉၄။ ဒီ-ဋီ၊ ၁-၃၃၁။)

❦ မေသေသးမီပင္ ၾကိဳတင္၍ ဗိမာန္ေပၚေပါက္
==========================
နႏၵိယသူေဌးသည္ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းျခင္း၏ အက်ိဳးအာနိသင္ကို ၾကားနာရ၍ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ေတာအတြင္း၌ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္၍ ကုဋင္ေညာင္ေစာင္းမ်ားပါ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းသည္။ ေရစက္သြန္းခ်သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ အက်ယ္ ၁၂-ယူဇနာ၊ အျမင့္ ယူဇနာ ၁၀၀-ရွိ၍ (ရတနာ ၇-ပါး) အတိျပီးေသာ နတ္သမီးအေပါင္း အျခံအရံပါရွိသည့္ နတ္ဘံုျပသာဒ္ ေပၚထြက္ခဲ့သည္။ (ဓမၼပဒ၊ ႒-၂-၁၈၉၊ ၁၉၀)

❦ ေရာဂါလည္းေပ်ာက္ နတ္ျပည္ေရာက္
=======================
အရွင္အႏုရုဒၶါ၏ ႏွမ ေရာဟိနီ သာကီဝင္မင္းသမီးသည္ ကိုယ္ေရဖ်ားေရာဂါ (ႏူနာ)စြဲကပ္ေနသျဖင္႔ အိမ္အျပင္သို႔ပင္ မထြက္ဝံ႔ဘဲရွိေလရာ မေထရ္ျမတ္၏ စီမံေပးခ်က္အရ ႏွစ္ထပ္ဆြမ္းစားေက်ာင္းေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ျခင္း၊ ေအာက္ထပ္၌ အျမဲတံျမက္လွည္းျခင္း၊ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေသာက္ေရမ်ား အျမဲခပ္ျဖည္႔ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေလရာ ထိုကုသိုလ္မ်ားေၾကာင့္ ကိုယ္ေရျပားေရာဂါ (ႏူနာ) သက္သာခဲ႔ျပီး ေက်ာင္းေရစက္ခ်လွဴဒါန္းပြဲတြင္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားအပ္ေသာတရားစကားကို နားၾကားျပီးေနာက္ ေသာတာပန္ျဖစ္ကာ ကိုယ္ဖ်ားေရာဂါ(ႏူနာ) လံုးဝေပ်ာက္ကင္းသြားျပီး ေရႊအဆင္းႏွင္႔တူေသာ ဝါဝင္းေသာ အသားအေရကိုပိုင္ဆိုင္သူ ျဖစ္သြားေလေတာ႔သည္။

ေသလြန္ေသာအခါ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ နတ္သား ၄ ေယာက္ ပိုင္ဆိုင္ေသာ နယ္နိမိတ္ ၄ ခု စပ္ၾကား၌ အလြန္ေခ်ာေမာလွပေသာ နတ္သမီးျဖစ္ေလသည္။နတ္သား ၄ ေယာက္သည္ ေရာဟိနီနတ္သမီးကို ျမင္လ်င္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္ခင္စံုမက္ၾက၍ သူပိုင္ဆိုင္သင္႔ ငါပိုင္ဆိုင္သင္႔ အျငင္းပြါးၾကျပီး အဆံုးအျဖတ္ခံယူရန္ သိၾကားမင္းထံ သြားၾကေလရာ သိၾကားမင္းသည္ပင္ ေရာဟိနီကို ျမင္လ်င္ျမင္ခ်င္ မရလွ်င္ေသမတတ္ပင္ ခ်စ္ခင္စံုမက္ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးသြားေလသည္။( ဓမၼပဒ၊ ႒၊ ၂-၁၉၂)

အ႒ကထာဆရာ၏ မွတ္ခ်က္စကား
=========================
ေက်ာင္းအလွဴ၏ အက်ိဳးအာနိသင္ ႀကီးမားပံုကို ဘုရားရွင္မွတပါး အဘယ္သူသည္ ကုန္စင္ေအာင္
ေဟာျပဖို႔ရာ စြမ္းႏိုင္ပါအံ႔နည္း။ ပါးစပ္ေပါင္း တေသာင္းရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ေသာ္မွ ကုန္စင္ေအာင္ ေဟာျပဖို႔ရာ မစြမ္းႏိုင္ေပ။ (ဗုဒၶဝင္၊ ႒-၂၅)

#Admin_သံသရာခရီးသည္

မရွိေစခ်င္

Friday, March 24, 2017

ေယာဂီအိုႀကီးမ်ားအတြက္အႀကံျပဳခ်က္

ေယာဂီအိုႀကီးမ်ားအတြက္အႀကံျပဳခ်က္
🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉🏉
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
မူလတင္သူ - ခရီးသည္
ဝိပႆနာတရားအလုပ္သည္ ရုပ္နာမ္ျဖစ္ပ်က္
ျမင္ရန္ျဖစ္သျဖင့္ အႀကီးႀကီးေတြလွမ္းျပီး ႀကံစည္
စဥ္းစား ေလ့လာေမးျမန္းမေနေတာ့ဘဲ ရုပ္နာမ္ျဖစ္
ပ်က္ရွဳရန္အတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစသည့္
ဖတ္မွဳ၊ နာမွဳ၊ စဥ္းစားမွဳ ၊ အားထုတ္မွဳမ်ားႏွင့္သာ
ဆက္ေနဖို႔ ႀကိဳးစားႀကရမည္ျဖစ္ေႀကာင္း၊သက္ႀကီး
ေယာဂီအုပ္စုအေနျဖင့္ သိသလိုလို တတ္သလိုလို
`` အိုက္တင္ ´´ခံေနရန္ အခ်ိန္မရွိေတာ့ေႀကာင္း သိ
ေစလိုပါသည္။ မိမိလုပ္တာလည္း ဟန္မက်ေသး
သူမ်ားေျပာတာလည္း မဟုတ္ဘူး လုပ္ေနရင္းျဖင့္
အခ်ိန္မျဖဳန္းႀကေစလိုပါ။

သူ႕နည္း ၊ ငါ့နည္း ၊ ဟိုနည္း ၊ ဒီနည္း ၊ ဟိုဆရာ
ဒီဆရာ၊ဟိုစာအုပ္ ဒီစာအုပ္၊ဟိုတရားေခြ ဒီတရား
ေခြ ၊ ေကာင္းနိုးနိုးျဖင့္ အလုပ္မမ်ားႀကေစလိုပါ။
ဘယ္အခ်ိန္ေသမင္းက ဖိတ္စာကမ္းမည္ကို မေျပာ
နိုင္ေသာ္လည္း ဖိတ္စာေတာ့ေရးျပီးေလာက္ျပီဟု
ယုံထါးေစလိုပါသည္။လုပ္ခ်င္တာေတြ လုပ္နိုင္တာ
ေတြ စဥ္းစားမေနပဲ လုပ္သင့္လုပ္ရမည့္ ျဖစ္ပ်က္
ရွဳရသည့္ ဝိပႆနာအလုပ္ကို ခ်က္ျခင္းလုပ္ႀကရန္
သာ ရွိပါမည္။

အသက္ႀကီးေနသည့္ ေယာဂီအိုႀကီးမ်ားအေန
ျဖင့္ အခုမွ တရားအါးထုတ္မည္ျဖစ္၍ ထုံးစံအတိုင္း
သမထျဖင့္ သမာဓိထူေထာင္ျခင္းကို အခ်ိန္မ်ားစြာ
ယူေနရပါက ဝိပႆနာအားထုတ္သည့္ေနရာသို႔
ေရာက္နိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ထို႔ေႀကာင့္ ခဏိက
သမာဓိမ်ား ဆက္ထားေနနိုင္သည့္ အာနာပါန၊
သမၸဇည၊စတုဓါတုဝဝထၳာန္စသည့္ ကါယာနုပႆ
နာ တစ္ခုခုႏွင့္ စတင္ႀကရန္ အႀကံေပးလိုပါသည္။

မိမိကိုယ္ကာယ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခု၏ လွဳပ္
ရွားေျပာင္းလဲေနသည့္ သဘာဝအေပၚ ခဏိက
သမာဓိမ်ားျဖင့္ ဆက္ျပီးသိေနေစရန္ အားထုတ္ေန
ရံု အားထုတ္ေနရျခင္းအတြက္ အခက္အခဲမရွိနိုင္ပါ
ဟု ေျပာလိုပါသည္။

ခဏိကသမာဓိ ဆက္ေနနိုင္လ်ွင္ နိဝရဏ မလာ
နိုင္ေတာ့သျဖင့္ ထိုအလုပ္ျဖင့္ မိမိ၏ေနာက္ဆုံး
ထြက္သက္အထိ အါးထုတ္ေနနိုင္ပါက ဒီတစ္ဘဝ
အပါယ္လါးနိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေႀကာင္း ယုံႀကည္
ထားေစလိုပါသည္။ ေနာက္ဆုံး ေလ်ွာ့ေစ်းေလးျဖင့္
အႀကံေပးလိုပါသည္။ တစ္သက္လုံး ဘာတရားမွ
အါးမထုတ္ခ့ဲသျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ေသရာကုတင္အိပ္
ယာတြင္ လဲေနသည့္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေနျပီ ဆိုပါစို႔
ဘာမွ အားငယ္မေနပါႏွင့္ဟု အားေပးလိုပါသည္။

ထိုသို႔ ေနာက္ဆုံးအိပ္ယာေပၚတြင္ လဲေနရသည့္
ေန႔မွစျပီး ငါသည္ ငါးပါးသီလကို ေသသည္အထိ
ထိန္းေနပါေတာ့မည္ဟု ဆုံးျဖတ္ပါလို႔ အႀကံေပး
လိုပါသည္။ ယခင္ ငါးပါးသီလ လြန္က်ဴးခ့ဲျခင္းမ်ား
သည္ ျပီးခ့ဲျပီျဖစ္၍ မိမိႏွင့္ မသက္ဆိုင္ေတါ့ဟု မွတ္
ယူျပီး စိတ္သစ္ ဘဝသစ္ျဖင့္ စေတာ့မည္ဟု ဆုံး
ျဖတ္ရပါမည္။ ထိုသို႔ ဆုံးျဖတ္လိုက္သည့္ အခ်ိန္မွ
စျပီး တတ္နိုင္လ်ွင္ နာရီတိုင္း မိမိေစာင့္ထိန္းသည့္
ငါးပါးသီလ က်ိဳးမက်ိဳးကို စိစစ္ပါ။ မက်ိဳးလ်ွင္ ဝမ္း
ေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္ျပီး ထိုသီလကုသိုလ္ကို(၃၁)ဘုံ
သို႔ အမ်ွေပးေဝပါ။ တစ္နာရီ တစ္ခါ မတတ္နိုင္လ်ွင္
သတိရတိုင္း မိမိေစာင့္ထိန္းရန္ သႏၷိဌာန္ခ်ထားသွ္ ့
သီလကို စီစစ္ျပီး ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ အမ်ွေပးေဝ
ေနပါဟု တိုက္တြန္းလိုပါသည္။

အိပ္ယာေပၚတြင္ မလွဳပ္ရွားနိုင္ပဲ ပက္လက္လန္
ေနသည့္ လူမမာအေနျဖင့္ ငါးပါးသီလ၌ ခ်ိဳးေဖါက္
စရာ ရွိနိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္သျဖင့္ ငါးပါးသီလ
မလုံမွာကို ေႀကာက္ေနရန္ အေႀကာင္းမရွိပါ။ အထူး
အေရးႀကီးသည့္ အခ်က္ကို သတိျပဳရန္ ေျပာလိုပါ
သည္။ ျဖစ္ရပ္ေဟာင္းမ်ား ျပန္စဥ္းစားျပီး ကုကၠဳစၥ
ျဖစ္မေနေစရန္ မိမိကိုယ္ကို ခဏတိုင္း သတိေပး
ေနရမည္ကို မေမ့ေစလိုပါ။ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္တြင္
ခံခက္သည့္ေဝဒနာမ်ား ျဖစ္ေပၚေနနိုင္ျခင္းကို တား
နိုင္မည္မဟုတ္ေႀကာင္း ႀကိဳတင္ တြက္ထါးရပါမည္
မိမိ၏ကိစၥသည္ ငါးပါးသီလ လုံေနေစရန္ႏွင့္ ငါးပါး
သီလ လုံေနသည္ကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ေန
ေစျခင္းသည္ အေရးအႀကီးဆုံးဟု နားလည္ထါးေစ
လိုပါသည္။ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္တြင္ ငါးပါးသီလလုံ
ေသာ ပုဂၢိဳလ္အေနျဖင့္ ဘဝကူးနိုင္ႀကရန္ ႀကိဳးစား
သြားျခင္းထက္ ေလ်ွာ့ေစ်းမရွိနိုင္ေတာ့ပါေႀကာင္း
ေျပာလိုပါသည္။

နိဂံုးအေနျဖင့္ လာႀကပုံခ်င္းတူေနႀကေသၚလည္း
အျပန္ခရီး၌ သူလိုကိုယ္လိုမျပန္ႀကပဲ အဆင့္မနိမ့္
ေသာ ျပန္ျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ ျပန္သြားႀကေစလိုေႀကာင္း
ျဖစ္နိုင္လ်ွင္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ျပန္သြားႀကေစလိုသည္

😄 ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာႀကပါေစ 😄

__/|\__

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Wednesday, March 22, 2017

Sent from my Huawei Mobile

" ဒုလႅဘႏွင့္ အာပတ္ "

" ဒုလႅဘႏွင့္ အာပတ္ "

တန္ခူးလ၏ ပူျပင္းမႈေအာက္တြင္ ဒုလႅကိုယ္ေတာ္မ်ား အခန္းတြင္၌ ေအာင္းမေနႏုိင္ၾကေတာ့။ ေက်ာဗ လာႏွင့္ ကုိယ္႐ံုသကၤန္းမကပ္ႏိုင္သူ၊ ေခၽြးခံဝတ္သည့္ အံသကိုဋ္ႏွင့္ ေနသူမ်ားျဖင့္ အရိပ္ရအပင္မ်ားေအာက္ တြင္ ဟုိတစ္စု ဒီတစ္စု ေတြ႔ေနရသည္။

ေႏြရာသီကာလ ၊ သႀကၤန္ကာလကို ရဟန္းဝတ္ျဖင့္ ကုန္လြန္ေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေရာက္ရွိေနၾကျခင္း ျဖစ္ သည္။ အခ်ိဳ႕က ယၾတာေခ်ရန္၊ အခ်ိဳ႕က သႀကၤန္တြင္း အျပင္ထြက္လည္လ်ွင္ ေငြကုန္၍ အႏၱရာယ္လည္းမ်ား သျဖင့္ သႀကၤန္ခိုရန္၊ အခ်ိဳ႕က တရားစခန္းဝင္ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိသည္။

ဝင္လာလိုက္သည္မွာ တဖြဲဖြဲ။ ေခတ္မီေသာ ေယာက်္ားေလးတိုင္း ဒုလႅဘဝတ္ၾကသည္ဟု ဆိုရမ ေလာက္ပင္ ျဖစ္သည္။ ရခိုင္စည္ေတာ္သံႀကီးႏွင့္ အဆိုေတာ္ဦးေမာင္သိမ္း၏ " သာသနာ့အေမြခံ " ရခိုင္သီခ်င္း သံျဖင့္ ရွင္ေလာင္းလွည့္ေနသည္မွာလည္း မကုန္ႏိုင္ေသး။ တစ္ရက္တည္းပင္ ၃၆ ပါး သိမ္ဝင္သည္။ ဗုဒၶဘာ သာရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔၏ အလွဴအတန္းရက္ေရာမႈ၊ သာသနာျမတ္ႏိုးမႈဟု ေျပာရ မည္ထင္သည္။

" ဦးဇင္း - ရဟန္းေတြမ်ားလွခ်ည္လားဘုရား၊ ဒုလႅဘေတြထင္တယ္ "

" ဟုတ္တယ္ကြ - မင္းေကာ ဒီႏွစ္မဝင္ဘူးလား "

" ဝင္မယ္ဘုရား - ဒါေပမယ့္ တပည့္ေတာ္ကို ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ဆံုးမဖူးတယ္။ ရဟန္းမဝတ္ခင္ ရဟန္းေတြသိသင့္ သိထုိက္တဲ့ ဝိနည္းေတြ ေလ့လာရမယ္။ ဒါမွ အက်ိဳးမ်ားမယ္တဲ့။ ခါတိုင္းႏွစ္ေတြေတာ့ ဘုမသိ ဘမသိ ဝင္လိုက္တာပဲဘုရား၊ ဒီႏွစ္ေတာ့ ေလ့လာၿပီးမွ ဝင္မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ထားတယ္။ ဦးဇင္းဆီမွာက စာအုပ္ ေတြေပါေတာ့ တပည့္ေတာ္သိသင့္တာေလးေတြ ေပးဖတ္ပါဘုရား။ ၿပီးေတာ့ ေမးခ်င္တာေလးေတြလည္း ရွိလာ တယ္ဘုရား "

" စာအုပ္ေပးဖတ္တာကေတာ့ ရပါတယ္။ သာသနာေရးဝန္ႀကီး႒ာနကထုတ္တဲ့ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ ၂၂၇ - သြယ္ဆိုတာ ယူဖတ္ေပါ့။ ေမးခြန္းကေတာ့ မင္းေမးၾကည့္ေလ။ ငါသိတာနဲ႔ တည့္တည့္တိုးရင္ေတာ့ ေျဖရတာ ေပါ့။

" တင္ပါ့ဘုရား၊ ဒီလိုပါ တပည့္ေတာ္တို႔ သိမ္ဝင္ၿပီးရဟန္းခံတဲ့အခါ သိမ္ကအထြက္မွာ ဒကာ၊ ဒကာမ ေတြက ဝတၳဳပစၥည္းေတြ ေလာင္းလႈၾကတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒီလို ထြက္တဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးက အရင္မ ထြက္ဘဲ တပည့္ေတာ္တို႔ကို ဘာျဖစ္လို႔အရင္ထြက္ခိုင္းတာလဲဘုရား။ ၿပီးေတာ့ ဒကာ၊ ဒကာမေတြကလည္း ၿပီး မွလႈရင္လည္း ရရဲ႕သားနဲ႔ သိမ္အထြက္ကိုမွ ဘာျဖစ္လို႔ လာလွဴရတာလဲဘုရား"

" ေအး၊ ဘုရားရွင္လက္ထက္က သိမ္ထြက္ေလာင္းလွဴတာတို႔၊ ရဟန္းအသစ္ကို သိမ္အရင္ကထြက္ ခိုင္းတာတို႔ ရွိ - မရွိေတာ့ ငါလည္းေသခ်ာမသိဘူး။ ငါၾကားဖူးသေလာက္ေတာ့ ရဟန္းအသစ္ေတြကို သိမ္ကအ ရင္ထြက္ခိုင္းတာက ဒီအခ်ိန္မွာ သူက အာပတ္အားလံုးမွစင္ၾကယ္သူ ျဖစ္ေနလို႔ပဲ။ ရဟန္းခံေပးတဲ့အခါ ဥပဇၩာယ္ဆရာရယ္၊ အႏုသာသနဆရာရယ္၊ ကမၼဝါဖတ္မယ့္ပုဂၢိဳလ္ရယ္၊ အျခံရံသံဃာေတြမွာက အာပတ္္ေတြ ရွိေနႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းအသစ္ကို ဦးစားေပးလိုက္တာပဲ။ ဒကာ၊ ဒကာမေတြကလဲ သီလသန္႔ရွင္းေနတဲ့ ျပဳသစ္စရဟန္းကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ေလာင္းလွဴခ်င္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိမ္အထြက္ေစာင့္လွဴတာ။

" ဒါက ငါ့ကို ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက ေျပာျပတာ။ မင္းေမးသလိုပဲ။ အခ်ိဳ႕က ဘာေၾကာင့္ေလာင္းလွဴ လဲဆိုတာကို မသိၾကဘူး။

" ဒီအယူအဆတိုင္း မွန္တယ္ဆိုရင္ စဥ္းစားစရာေတြ ရွိတယ္။ မင္းခဏခဏ ရဟန္းဝတ္ေနေတာ့ သိ သင့္တယ္ထင္လို႔ ငါေျပာျပမယ္။ ရဟန္းေတြရဲ႕ အာပတ္ကိစၥပဲ။

" ရဟန္းေတြမွာ သိသင့္တဲ့ အာပတ္ေတြရွိတယ္။ အာပတ္ဆိုတာက ' ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အမိန္႔အာ ဏာေတာ္ကို က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ျခင္းေၾကာင့္ အျပစ္သင့္ေရာက္ျခင္း ' လို႔ေျပာတာ။ ' အာပတ္သင့္တယ္ 'ေပါ့။

" အာပတ္ ၇- ပံုရွိတယ္။ (၁) ပါရာဇိကအာပတ္ - ရဟန္းဘဝမွ ဆံုး႐ံႈးေသာအျပစ္၊ (၂) သံဃာဒိသိသ္ အာပတ္ - ရဟန္းအပါး (၂၀) အထိ သံဃာက ဝိုင္းဝန္းေစာင့္ေရွာက္ေပးမွ ကုစား၍ရေသာအျပစ္ ၊ (၃) ထုလႅ စဥ္းအာပတ္ - သံဃာ့ဒိသိသ္ေအာက္ ႀကီးေသာအျပစ္၊ (၄) ပါစိတ္အာပတ္ - ကုသိုလ္စိတ္မွ ေလ်ာ့က်ေစေသာ အျပစ္၊ (၅) ပါဋိေဒသနီအာပတ္ - သီးျခားထုတ္ေဖာ္ေျပာရေသာအာပတ္၊ (၆) ဒုကၠဋ္အာပတ္ - မေကာင္းေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အျဖစ္ လူအမ်ားကဲ့ရဲ႕ဖြယ္အျပစ္၊ (၇) ဒုဗၻာသီအာပတ္ - မေကာင္းေသာ ေျပာဆိုခ်က္အျဖစ္ လူ အမ်ား ကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ အျပစ္တို႔ပဲ။

" အဲဒီခုႏွစ္ပံုမွာ ပါရာဇိကနဲ႔ သံဃာဒိသိသ္ကို ' ဂ႐ုကအာပတ္ ' ႀကီးေလးေသာအျပစ္လို႔ သတ္မွတ္တယ္ ။ ပါရာဇိက (၄) ပါးရွိတယ္။ အၾကမ္းအားျဖင့္ေျပာမယ္။ (၁) ေမထုန္မွီဝဲမႈ၊ (၂) သူတစ္ပါးပစၥည္းခိုးမႈ၊ (၃) လူသတ္မႈ၊ (၄) စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ရတယ္လို႔ေျပာၾကားမႈပဲ။ ဒီအာပတ္တစ္ခုခုက်ဴးလြန္မိရင္ ရဟန္းမဟုတ္ ေတာ့ဘူး။ သိမ္ထဲမွာတင္ထားတဲ့သိကၡာ အလိုလိုေလ်ာက်သြားၿပီး ေနာင္လည္း ဘယ္ေတာ့မွရဟန္းျပန္ခံလို႔ မရေတာ့ဘူး။

" သံဃာဒိသိသ္အာပတ္က (၁၃) ပါးရွိတယ္။ (၁) လံု႔လျပဳ၍သုတ္လႊတ္မႈ၊ (၂) မာတုကာမကို ကိုင္တြယ္သံုးသပ္မႈ၊ (၃) ညစ္ညမ္းစကားေျပာဆိုမႈ၊ (၄) ေမထုန္မလွဴခံမႈ၊ (၅) ေအာင္သြယ္မႈ၊ (၆) အဂၤေတအ ေခ်ာကိုင္လမ္းေလ်ွာက္မႈ၊ (၇) ေက်ာင္းေဆာက္လို၍ သစ္ပင္ခုတ္မႈ၊ (၈) သူတစ္ပါးကို ပါရာဇိကျဖင့္ အေၾကာင္း မဲ့ စြပ္စြဲေျပာဆိုမႈ၊ (၉) အမည္၊ အမ်ိဳးအႏြယ္တစ္ခုခုျဖင့္ အေၾကာင္းျပ၍ ပါရာဇိကျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ စြပ္စြဲမႈ၊ (၁၀) သံဃာသင္းခြဲမႈ၊ (၁၁) သံဃာသင္းခြဲမႈကို အားေပးေနာက္လိုက္ျပဳမႈ၊ (၁၂) အတူေနရဟန္း၏ ဆိုဆံုးမမႈကို မနာ ခံမႈ၊ (၁၃) ဒကာ၊ ဒကာမတို႔၏ သဒၶါတရားကို ဖ်က္ဆီးမႈတို႔ ျဖစ္တယ္။

" တစ္ခုခ်င္းသေဘာက္ို အေသခ်ာသိခ်င္ရင္ေတာ့ ၂၂၇ သြယ္ ဝိနည္းစာအုပ္ဖတ္။

" ဦးဇင္း အဓိကေျပာလိုတာက သံဃာဒိသိသ္အာပတ္ပဲ။ လံု႔လျပဳၿပီး သုတ္လႊတ္တာ၊ မာတုကာမကို ကိုင္တြယ္သံုးသပ္တာ၊ မာတုကာမကို ညစ္ညမ္းစကားေျပာတာေတြဟာ သတိမရွိရင္ ျဖစ္လြယ္တယ္ကြ "

" ဟုတ္တယ္ဘုရား၊ တခ်ိဳ႕ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ ေရွ႕ကလာရင္ ေခတ္စကား လံုးေတြနဲ႔ လုိက္စၾကတယ္။ ဘာေကာင္းတယ္၊ ညာေကာင္းတယ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့ဘုရား "

" ေအး..အဲဒီလိုလိုက္စလို႔ ဟုမိန္းကေလးက နားလည္လိုက္ရင္ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္သင့္ၿပီပဲ။ ဒီအာ ပတ္က ႐ိုး႐ိုးေဒသနာၾကားလို႔မရေတာ့ဘူး။ မင္းရဟန္းဝတ္တုန္းက ဘုရားဝတ္တက္ရင္ ဆရာေတာ္က ေဒသ နာၾကားခိုင္းတယ္ မဟုတ္လား။ ' အဟံဘေႏၱ သဗၺအာပတၱိေယာ ' ဆိုၿပီးေတာ့ေလ "

" တင္ပါ မွတ္မိပါတယ္ဘုရား "

" ေအး - အဲဒီလိုၾကားတာက က်န္တဲ့အာပတ္ေတြပဲ ေက်တာ။ သံဃာ့ဒိသိသ္အာပတ္ကမေက်ဘူး။ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္တစ္ခုခု သင့္ေနမိၿပီဆိုရင္ အဲဒီေန႔မွာ ေဒသနာၾကားထားရတယ္။ ေဒသနာၾကားတယ္ဆုိ တာ မိမိအျပစ္ကိုဝန္ခံတာ။ ေဒသနာမၾကားဘဲ သိသိနဲ႔ ဖံုးကြယ္ထားမယ္ဆိုရင္၊ ဖံုးကြယ္ခဲ့တဲ့ရက္အတိုင္း ပရိ ဝါသ္ေစာင့္တည္ရတယ္။ ၿပီးရင္ မာနတ္ေျခာက္ရက္က်င့္ရတယ္။ ၿပီးမွ အမၻာန္သြင္းတယ္။ ဒါမွေက်တာ။

ပရိဝါသ္ေစာင့္တယ္ဆိုတာ မိမိသင့္တဲ့အျပစ္ကို ထက္ဝန္းက်င္စင္ၾကယ္ေအာင္ သံဃာေတာ္ေတြထံမွာ ဖြင့္ဟဝန္ခံတာပဲ။ ဒါက ႐ိုး႐ိုးနဲ႔ေတာ့မရဘူး။ သိမ္ထဲမွာ အနဲဆံုးရဟန္းေလးပါး ကမၼဝါစာနဲ႔ စနစ္တက်လုပ္ ရတယ္။ ႏွစ္ရက္ဖံုးလႊမ္းထားရင္ ႏွစ္ရက္ စသည္ျဖင့္ က်င့္ရတယ္။ ဝရိဝါသ္ေစာက္တည္တဲ့ရက္ ေစ့တဲ့အခါက် မွ သိမ္ထဲမွာ ကမၼဝါစာနဲ႔ မာနတ္ယူရျပန္တယ္။ မာနတ္ဆိုတာက ကိုယ့္ရဲ႕သီလအေပၚမွာ အျခားရဟန္းေတာ္ ေတြက ျမတ္ႏိုးမႈရွိေစရန္ က်င့္သံုးျခင္းကိုေခၚတာ။ မာနတ္ေျခာက္ရက္ၿပီးမွ သံဃာအပါး (၂၀) နဲ႔ သိမ္ထဲမွာ ကမၼဝါစာဖတ္ၿပီး သမၻာန္သြင္းရတယ္။ အဗၻာန္သြင္းတယ္ဆုိတာက ရဟန္းအာပတ္စင္ၾကယ္မႈကို အသိအမွတ္ ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ သံဃာ့အလယ္သို႔ ေရွး႐ႈျပန္ေခၚျခင္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို စနစ္တက်ခုစားမွ ဒီအာပတ္က ေက်တာ "

" အား..ေတာ္ေတာ္ေလးနက္တာပဲေနာ္ ဘုရား "

" ဒါမင္းကို အက်ဥ္းရွင္းျပတာ။ ဒီအာပတ္ေတြရွိေနရင္ မဂ္ဖိုလ္မရေတာ့ဘူးတဲ့။ ဒါေတြ ရွင္းျပရတာနဲ႔ ငါတို႔စကားဦးတည္ခ်က္ေတာင္ ေပ်ာက္သြားအံုးမယ္ "

" ဒုလႅဘတစ္ပါးဆိုပါေတာ့ကြာ၊ သူဒီအာပတ္တစ္ခုခု က်ဴးလြန္ခဲ့ၿပီး အာပတ္ကိုမကုစားဘဲ လူထြက္ သြားတယ္ဆိုပါေတာ့။ ေနာက္တစ္ခါ ရဟန္းျပန္ဝတ္ရင္ ဒီအာပတ္က ျပန္ေပၚတယ္ကြ။ ဒီလိုဆိုရင္ မင္းအစက ေမးခဲ့သလို သိမ္ကထြက္တဲ့အခါ သီလျဖဴစင္သူလို႔ အသိမွတ္ျပဳလုိ႔ ရပါ့မလား "

" အင္း - ဦးဇင္းေျပာမွ တပည့္ေတာ္စဥ္းစားမိေတာ့တယ္။ ဟုတ္တာေပါ့။ သီလျဖဴမျဖဴဆိုတာ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ပဲ သိမွာေပါ့။ ဒုလႅဘေတြ သတိထားစရာပဲ "

" ဒါဆို တပည့္ေတာ္ထပ္ေမးမယ္ဘုရား၊ ရဟန္းေတြကို သိကၡာထပ္တဲ့အခါမွာလည္း အဲဒီသိကၡာအထပ္ ခံရဟန္းကို ေရွ႕ဆံုးကထြက္ခိုင္းတာပဲမဟုတ္လား။ အကယ္၍ သူ႔မွာ သံဃာဒိသိသ္အာပတ္ရွိေနတယ္ဆိုရင္ ဒီ အာပတ္ကေက်ၿပီး ျဖဴစင္သူျဖစ္သြားေရာလား။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကိုအရင္ထြက္ခိုင္းတာလား "

" ဒီလိုရွိတယ္ကြ၊ သိကၡာထပ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ညစ္ႏြမ္းေနတဲ့သီိလကို ျဖဴစင္ေအာင္လုပ္တာ မဟုတ္ဘူး။ ရဟန္းခံတဲ့အခါ ျပည့္စံုရမယ့္ အဂၤါငါးခ်က္ ရွိတယ္။ (၁) ဝတၳဳ ဆိုတဲ့ ရဟန္းေလာင္း၊ (၂) ဉာတ္ ဆိုတဲ့ သတိေပးခ်က္၊ (၃) အႏုသာသန ဆိုတဲ့ကမၼဝါစာရယ္၊ (၄) သီမာ ဆိုတဲ့ သိမ္ရယ္၊ (၅) ပရိသာ ဆိုတဲ့ ဥ ပဇၩာယ္ နဲ႔ ကာရကသံဃာပရိတ္သတ္ရယ္ ျပည့္စံုရတယ္။

" ဝတၳဳ ဆိုတဲ့ရဟန္းေလာင္းကေတာ့ ရွိေနၿပီ၊ ဥပဇၩာယ္ဆရာပါဝင္တဲ့ သံဃာေတြထဲမွာ ပါရာဇိကက်ၿပီး သားရဟန္းပါဝင္ေနလို႔ သတ္မွတ္သံဃာအရည္အတြက္မျပည့္ရင္ ရဟန္းခံကံမေျမာက္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ကမၼဝါ ဖတ္တဲ့အခါမွာလည္း သတ္မွတ္ထားတဲ့ နည္းစနစ္အတိုင္းဖတ္ရတယ္။ အဲဒီလို မဖတ္ႏိုင္ရင္လည္း ရဟန္းခံတာ ကံမေျမာက္ျပန္ဘူး။ ေနာက္ သိမ္မွာလည္း ျပႆနာရွိႏိုင္တယ္။ သိမ္က သိမ္အဂၤါရပ္နဲ႔မညီတဲ့ မသန္႔ရွင္းတဲ့ သိမ္ပ်က္ျဖစ္ေနရင္လည္း ကံပ်က္ျပန္ေရာ။ ဒါေတြက ႐ုတ္တရက္သိရွိႏိုင္တဲ့အရာေတြ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီိလိုသံ သယေတြ ရွိႏိုင္တဲ့အတြက္ ပိုၿပီးသန္႔ရွင္းသြားေအာင္ ၊ အဓိကကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္လံုျခံဳမႈရေအာင္ သံသယကင္း သြားေအာင္ သိကၡထပ္ျခင္း ျပဳၾကတာပါ "

" ဒါဆို အရွင္ဘုရား၊ ရဟန္းအသစ္သေဘာမ်ိဳး သတ္မွတ္ၿပီး သိမ္ကအရင္ထြက္ခိုင္းတာေပါ့ေနာ္ "

" အဲဒီသေဘာလို႔ပဲ ေျပာရမွာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြက ေနခ်င္သလိုေနၿပီး သိကၡာ ထပ္လိုက္မွပဲ သန္႔သြားတယ္လို႔ ေျပာေနၾကတယ္ "

" အခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကို အႀကိမ္ႀကိမ္သိကၡာထပ္တာကေကာ ဘုရား "

" ဒါကေတာ့ကြာ၊ ရဟန္းတပါးနာမည္ႀကီးလာၿပီဆိုရင္ ရဟန္းဒကာခံခ်င္တဲ့သူေတြ ေပါလာတယ္ေလ။ အဲဒီအတြက္ သိကၡာထပ္ၿပီး ရဟန္းဒကာ၊ ပစၥည္းေလးပါးဒကာအျဖစ္ ခံယူတာပဲ။ အမွန္ကေတာ့' တပည့္ေတာ္ တို႔ကို ပစၥည္းေလးပါး ဒကာအျဖစ္ မွတ္ယူေတာ္မူပါ။ လိုအပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေတာင္းယူေတာ္မူပါ ' လို႔ ေလ်ွာက္ ထားရင္လည္း ျဖစ္တာပါပဲ။ သိကၡာထပ္လိုက္လို႔ အဲဒီရဟန္းသိကၡာ ပိုမတက္သြားပါဘူး။ သင့္ေနတဲ့အာပတ္ လည္း ေက်မသြားပါဘူး။

"ၿပီးေတာ့ သိမ္ထဲက ဘယ္ရဟန္းအရင္ထြက္ထြက္ အေရးမႀကီးပါဘူး။ ငါအပါဝင္ ရဟန္းသံုးပါး ပရိ ဝါသ္ေစာင့္တုန္းကဆို ေနာက္ဆံုးအဗၻာန္သြင္းေတာ့ ၿမိဳ႕နယ္သံဃာ့နာယက ဆရာေတာ္ေတြ၊ ေထရ္ႀကီးဝါႀကီး ဆရာေတာ္ႀကီးေတြပါတယ္ကြ။ ပရိဝါသ္ဦးေဆာင္လုပ္တဲ့ ဆရာေတာ္က သိမ္ထဲကထြက္တဲ့အခါ ဒကာ၊ ဒကာမ ေတြ ပစၥည္းေလာင္းလွဴမလို႔ ေစာင့္ေနၾကေတာ့ ဝါစဥ္ႀကီးငယ္လိုက္ပဲ ထြက္ေစတာပါ။ ဒီအခ်ိန္မွာ အာပတ္ျဖဴ စင္မႈကို ဦးစားေပးမယ္ဆုိရင္ ငါတို႔က အျဖဴစင္ဆံုး အခ်ိန္ေပါ့ ။

" ေနာက္ၿပီး မင္းကို သတိေပးရအံုးမယ္။ မင္းရဟန္းျဖစ္လို႔ ေဒသနာၾကားတဲ့အခါ မိမိပါးစပ္က ဆိုေနတဲ့ ပါဠိကို အဓိပၸါယ္သိေအာင္ ေလ့လာထားဦး။ ဘာအဓိပၸါယ္မွမသိဘဲ ရြတ္ေန႐ံုနဲ႔ အာပတ္ေက်တယ္ဆုိၿပီး လုပ္မ ေနနဲ႔။ ေဒသနာၾကားတဲ့အခါ ေနာင္အခါ ေစာင့္စည္းပါ့မယ္ဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ ၾကားရတယ္။ ဒါမွ ေက်မွာ။

" ေနပါဦး ၊ မင္းက ဒီနွစ္ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ဝတ္မွာလည္း "

" ဒီႏွစ္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ရဟန္းဝတ္နဲ႔ တရားအားထုတ္ခ်င္တယ္ ဘုရား "

" ေအး ေကာင္းတယ္။ ရတဲ့အခ်ိန္ေလးမွာ အဲဒီလုိ အက်ိဳးရွိရွိ အသံုးခ်ႏိုင္ရမယ္။ ဒါမွ အခ်ိန္ကုန္၊ ေငြ ကုန္တာ တန္မွာ။ မင္းကို ငါဖတ္ဖူးတဲ ဒုလႅဦးဇင္းသံုးပါး ကဗ်ာ ရြတ္ျပမယ္ "

" ဦးဇင္းသံုးပါး "

(၁) ဒုလႅဘဦးဇင္း
သိမ္ဆင္းၿပီးေန႔၊ မေပ်ာ္ေမြ႕၍
ရက္မေစ့ခင္၊ လူထြက္ခ်င္ကာ
ၾကင္ယာဇနီး၊ ေခၚေတြ႔ၿပီးလ်ွင္
ဇြတ္ႀကီးျပင္ဆင္ခိုင္းေတာ့သည္
ဦးျပင္ဆင္ပါဘုရား။

(၂) ဒုလႅဘဦးဇင္း
သိမ္ဆင္းၿပီးေန႔၊ စိတ္ၿငီ္းေငြ႔ဟု
ပုတီးမကိုင္၊ မထိုင္တရား
တဝါးဝါးသမ္း၊ ၾကမ္းႏွင့္ေက်ာခင္း
ပ်င္းဆင္းဓုတင္က်င့္ေတာ့သည္
ဦးပ်င္းဆင္းပါဘုရား။

(၃) ဒုလႅဦးဇင္း
သိမ္ဆင္းၿပီးေန႔၊ စိတ္ၿငီးေငြ႔ဟု
လူ႔ဘဝတြင္၊ အမ်ွင္မျပတ္
တရစပ္႐ႈပ္
သူ႔အလုပ္မ်ား၊ ခုမွနားဟု
အိပ္စားႏွစ္လီ္က်င့္ေတာ့သည္
ဦးပင္စင္ပါဘုရား။

ရခဲေပစြ၊ ဒုလႅဘဟု
ဗုဒၶအေမြ၊ ခံယူေပလည္း
ဓမၼနည္းယူ၊ က်င့္မႈမရွိ
အသိမလိုက္၊ စ႐ိုက္မျပင္
အရွင္သံုးပါး၊ ပဥၥင္းမ်ားတို႔
ဘုရားအေမြ၊ မရစေကာင္း
ပါရမီေဟာင္းေလာင္းျဖစ္ေတာ့သည္
ဦးတင္ပါသည္ဘုရား။
( ဘိုးရာဇူ )

" ဟား ဟား ဟား ေကာင္းလိုက္တာ အရွင္ဘုရားရယ္။ တပည့္ေတာ္ မွတ္စုနဲ႔ မွတ္ထားဦးမယ္"

" ေအး မွတ္လည္းမွတ္ေပါ့ကြာ၊ ကိုယ္လည္း အဲဒီအထဲမပါေစနဲ႔။ သူမ်ားေတြ ဘယ္လိုေနေန ကိုယ္မေန နဲ႔ေပါ့။

" ကဲကဲ ဟိုမွာ ရဟန္းခံမယ့္ အဖြဲ႔လည္းေရာက္ေနၿပီ။ မင္းလည္း သိသင့္တာေလးေတြ ႀကိဳၿပီးဖတ္ထား။ ရဟန္းဘဝနဲ႔ေနစဥ္မွာ ရဟန္းေကာင္းတစ္ပါးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပါ့ကြာ "

" တင္ပါ့ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ႀကိဳးစားပါ့မယ္။ ေက်းဇူးလည္း တင္ပါတယ္။ ဦးတင္ပါတယ္ ဘုရား "

" သာဓု သာဓု သာဓု "

အရွင္ပညာသီရိ (ရမၼာကၽြန္း)

၂၀၁၄ ခုႏွစ္ - ဇန္နဝါရီလ - အတြဲ ၁၅ - အမွတ္ ၁ - အပၸမာဒ ဓမၼရသမဂၢဇင္း..
credit မူလတင္သူ

Monday, March 20, 2017

တရားအားမထုတ္မီေဆာင္ရြက္ရန္ပုဗၺကိစၥေခၚပရိကံ (၅) ခ်က္

တရားအားမထုတ္မီေဆာင္ရြက္ရန္ပုဗၺကိစၥေခၚပရိကံ (၅) ခ်က္
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤

၁။ ခႏၶာလွဴရန္။
.

ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး ဘ၀ဂ္ခ်ံဳးမွ် ဘုန္းရွိန္ၾကီးမား ဂုဏ္ကိုးပါးတို႔ႏွင္႔ ၿပည္႔စံုေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရားအား လွဴဒါန္းပါ၏အရွင္ဘုရား။ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို သံသရာမွ လြတ္ေၿမာက္ရာ လြတ္ေၿမာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းတို႔ၿဖင္႔ မဂ္ဆိုက္၊ ဖိုလ္၀င္ နိဗၺာန္ၿမင္ေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမ ေပးေတာ္မူေသာ ဆရာသမားမ်ားအား လွဴဒါန္းပါ၏ အရွင္ဘုရား။
.
၂။၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ရန္။
.

တပည္႔ေတာ္သည္ မိုက္မဲေတြေ၀ခဲ႔သည္႔အေလ်ာက္ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ပုဂၢိဳလ္သူၿမတ္တို႔အား ကံသံုးပါးၿဖင္႔ ၿပစ္မွားမိသည္ရွိေသာ္ ထိုအၿပစ္တို႔မွ ေပ်ာက္ပါေစၿခင္းအက်ိဳးငွာ ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ႔ပါ၏။
(ရွိခိုးေတာင္းပန္ ကန္ေတာ႔ရပါမည္။)

.
၃။ေမတၱာပို႔ရန္။
.
ကိုယ္ေစာင္႔နတ္၊ အိမ္ေစာင္႔နတ္၊ ၿမိဳ.ေစာင္႔နတ္၊သာသနာေစာင္႔နတ္မ်ားႏွင္႔တကြ ရွိရွိသမွ် သက္ရွိသတၱ၀ါ တို႔အား အသက္ထက္ဆံုး ေဘးမသီရန္မခ၍ က်န္းက်န္းမာမာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိၾကပါေစလို႔ ေမတၱာပို႔ရမွာ ၿဖစ္ပါသည္။
.

၄။အဓိ႒ာန္ၿပဳရန္။
.
ေရွးေရွးဘ၀ ယခုဘ၀ ၿပဳၿပဳသမွ် တပည္႔ေတာ္၏ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳတို႔သည္ တပည္႔ေတာ္ အလိုရွိ ေတာင္႔တအပ္ေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ရၿခင္း၊ ေရာက္ၿခင္းငွာ လွ်င္ၿမန္စြာ ေက်းဇူးၿပဳပါေစဟု အဓိ႒ာန္ ၿပဳရမည္ ၿဖစ္ပါသည္။
.

၅။ မရဏာႏုႆတိ ပြားမ်ားရန္။
.
ငါသည္ ဘ၀မ်ားစြာက ခႏၶာပ်က္ေၾကြ ေသခဲ႔ရသည္႔ ဘ၀ေတြ မ်ားလွေပၿပီ။
(ငါသည္ မုခ်ေသရမည္… အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ႔သည္… ယခုဘ၀ အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ပါမည္ အရွင္ဘုရား) ဟု အားထုတ္မႈ အရွိန္ၿပင္းထန္လာေအာင္ မိမိကိုယ္ကို တိုက္တြန္းရပါမည္။
.
.
Thanks;
#Dhammaပီတိ
credit ေအာင္ႏိုင္ထြန္း

Sunday, March 19, 2017

ခဏ ေသၾကည့္ပါ

🔆 ခဏ ေသၾကည့္ပါ 🔆
.
.
ညအိပ္ခါနီးအခ်ိန္ကို တစ္ကယ္ေသခါနီးအခ်ိန္လို႔
သေဘာထားျပီး ကုသိုလ္အာရံု စြဲျမဲေအာင္
အေလးအနက္ထား ၾကိဳးစားၾကရပါမယ္။
.
ကုသိုလ္အာရံုက
ဒါနအာရံု
သီလအာရံု
သမထအာရံု
ဝိပႆနာအာရံု လို႔ေလးမ်ိဳးရိွပါတယ္။

ဒါနအာရံုအေနနဲ႔ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အထိ ဘဝ တစ္သက္တာမွာ
ျပဳခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈေတြထဲက ကိုယ္အႏွစ္သက္ဆုံး
ကိုယ္ပီတိအျဖစ္ဆံုး ဒါန ေကာင္းမႈတစ္ခုခုကို
အာရံုျပဳရပါမယ္။
.
အဲဒီဒါနဟာ ေငြေၾကးအကုန္အက် အနည္းအမ်ားနဲ႔
မဆိုင္ပါဘူး။
.
အကုန္အက်မ်ားတိုင္း အက်ိဳးေပးထက္သန္တာ
မဟုတ္ပါဘူး။
.
ပီတိအားေကာင္းမွ အက်ိဳးေပးထက္သန္တာပါ။
.
ညအိပ္ရာဝင္ခါနီးတိုင္း ဘုရားေသာက္ေတာ္ေရ
အသစ္လဲတဲ႔အက်င့္ကို စဲြစြဲျမဲျမဲလုပ္ေပးပါ။
.
အိပ္ခါနီး(အေသေလး)ရဲ႕အနီးကပ္ဆုံးဒါနျဖစ္လို႔
အာရံုယူရတာ အလြန္လြယ္ကူပါတယ္။
.
ေအးခ်မ္းမႈနဲ႔ တစ္ေန႔တာကို အဆံုးသတ္လိုက္ရတ ဲ႔အတြက္ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လံုး အဆင္ေျပျပီး ေအးခ်မ္းရပါလိမ့္မယ္။
.
သီလကုသိုလ္အေနနဲ႔ အိပ္ခါနီးတိုင္း
အနည္းဆုံးငါးပါးသီလ(ေအာက္ထစ္ဆံုးေျပာတာပါ)ကို အသစ္ ခံယူေဆာက္တည္ပါ။
.
ေဆာက္တည္ျပီးအခ်ိန္ကစျပီး မက်ိဳးေပါက္ပါေစနဲ႔။
အိပ္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့လည္း က်ိဳးေပါက္စရာမရွိေတာ့ပါဘူး။
.
သမထကုသိုလ္အေနနဲ႔ ကိုယ္အႏွစ္သက္ဆုံး
ကိုယ္အၾကည္ညိဳဆံုး ဘုရားဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုခုကို
ပြားမ်ားပါ။
.
ဥပမာ-

"အရဟံ=လူနတ္ၿဗဟၼာသတၱဝါအေပါ င္းတို႔၏
ပူေဇာ္အထူးကိုခံယူေတာ္မ ူထိုက္ပါေပေသာျမတ္စြာဘုရား။

အရဟံ=ကိေလသာကင္းစင္ေတာ္မူပါေသာျ မတ္စြဘုရား။

အ ရဟံ=ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရား"လို႔
အရဟံဂုဏ္ေတာ္ရဲ႕အဓိပါၸယ္ကိုအာရံ ုထင္ျမင္ေအာင္
စိတ္ထဲကေန ႏွလုံးသြင္းပြား မ်ားရပါမယ္။

ေနာက္တစ္ခုသမထအေနနဲ႔ေမတၱာဘာဝနာပြားမ်ားေနရပါမယ္။

အနည္းဆုံး "သတၱဝါအားလုံးခ်မ္းသာၾကပါေစ"လို
သုံးေခါက္ေလာက္ပြားမ်ားရပါမယ္။
ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ ကိုယ္အားသန္ရာ ေမတၱာပြားနည္း
ေတြနဲ႔လည္းေမတၱာပြားႏိုင္ပါတယ္။

ဒါနကုသိုလ္ သီလကုသိုလ္ သမထကုသိုလ္ေတြကို
အစဥ္အတိုင္း အာရံုျပဳဝမ္းေျမာက္ျပီးျပီဆိုလွ်င္
ေနာက္ဆုံး ဝိပႆနာကုသိုလ္နဲ႔အိပ္လိုက္ပါေတာ့။

ႏွာသီးဝ ေလထိရာအရပ္မွာ သတိကပ္ထားျပီး
ေလဝင္ရင္'ဝင္တယ္' ေလထြက္ရင္'ထြက္တယ္' ကို ရႈမွတ္ျပီးေနပါ။

ဝင္တိုင္း ထြက္တိုင္းသာ တစ္ဆက္တည္း သိေနမယ္ဆိုရင္ ေလးငါးခ်က္ထက္ ပိုမမွတ္ရပါဘူး။
ခ်က္ခ်င္းအိပ္ေပ်ာ္သြ​ားပါလိမ့္မယ္။

ဝင္ေလထြက္ေလ ရႈမွတ္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးအိပ္ေဆးပါပဲ။
ေလဝင္ ေလထြက္တိုင္းထိေတြ႔တြန္းကန္မႈေတြကို
သိေနမယ္ဆိုရင္ ေလာဘေဒါသစတဲ႔ ကိေလသာေတြလည္း ျဖစ္ခြင့္ မရေတာ့ပါဘူး။

သမာဓိဥာဏ္ ရင့္သန္ျပီးသား ပုဂိၢဳလ္ဆိုရင္ အိပ္ရာဝင္မွာ ေလဝင္ေလထြက္မွတ္ရင္းနဲ႔ မဂ္စိတ္က်ျပီး နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသြ ားႏိုင္ပါတယ္။

အိပ္ခါနီးတိုင္း ဒါနအာရံု သီလအာရံု သမထအာရံု
ဝိပႆနာအာရံုနဲ႔ အိပ္စက္သြားမယ္ဆိုရင္
ေသလြန္ခါနီးမွာလည္းအဲဒီအာရံုေလးမ်ိဳးမွာ
တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ေသလြန္ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

ကုသိုလ္အာရံုနဲ႔ေသလြန္သြားသူကို
ေကာင္းရာသုဂတိဘံုေတြက သူဦး ကိုယ္ဦးလက္ကမ္းၾကိဳဆိုေနၾကမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ညအိပ္ရာဝင္ ေခါင္းအံုးေပၚေခါင္းခ် ေက်ာဆန္႔ျပီးတာနဲ႔တစ္ျပိဳင္နက္

"ငါခဏေသလိုက္ဦးမယ္"

လို႔ ကို္ယ့္ကိုယ္ကို စိတ္ထဲကေျပာျပီး ေသနည္းေလ့က်င့္ၾကဖို႔ အထူး တိုက္တြန္းလိုက္ ရပါတယ္။
.
.

အရွင္ဆႏၵာဓိက

ဘယ္ေလာက္ထိျပင္ထားလဲ

Tuesday, March 14, 2017

မိဘ

မိဘေတြကို မေျပာသင့္ေသာ
စကား (၁ဝ)ခြန္း ထိုစကားမ်ား ေျပာျခင္းမွ အထူးေရွာင္က်ဥ္ပါေနာ္
-----------------------------------------------------
လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ကိုယ့္မိဘေတြကို ေအာက္ကစကားဆယ္ခြန္းထဲက တစ္ခြန္း ဒါမွမဟုတ္...
တစ္ခြန္းထက္ပိုေျပာခဲ့ဖူးၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။
သားသမီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က မိဘေတြကို
ဒီစကားေတြကိုထပ္မေျပာေတာ့ဘဲ နားလည္ေပးၾကရေအာင္.....
လူ႔ဘဝက တိုေတာင္းလြန္းပါတယ္။ ကိုယ့္နံေဘးက ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္း၊ ခ်စ္သူခင္သူ၊
သူငယ္ခ်င္းေတြကို တန္ဖိုးထားသင့္ပါတယ္။
ဆံုးရႈံးသြားမွ သူတို႔က သင့္ဘဝမွာ
ဘယ္ေလာက္အေရးပါေၾကာင္း သိတာမ်ဳိးမျဖစ္ပါေစနဲ႔။ မိဘေတြကို ရိုေသေလးစားပါ။
သင္ ဘာအမွားပဲလုပ္လုပ္.. သူတို႔က သင့္ကိုခြင့္လႊတ္ဖို႔ အသင့္ရွိေနပါတယ္။
မိဘရဲ႕ရင္ခြင္ဟာ... သင့္အတြက္ ေလၿငိမ္ရာအရပ္ ထာဝရနားခိုရာ ဆိပ္ကမ္းျဖစ္ပါတယ္။

(၁) အင္းပါ! အင္းပါ! သိၿပီ...၊ အရမ္းရႈပ္တာပဲ!

(၂) ကိစၥရွိေသးလား? မရွိရင္ ဖုန္းခ်ေတာ့မယ္!
မိဘေတြဖုန္းဆက္တာ စကားေျပာခ်င္ရံုသက္သက္ျဖစ္လိမ့္မယ္။ သူတို႔ရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ကို
ကၽြန္ေတာ္တို႔ နားလည္ေပးသင့္ပါတယ္။ ဖုန္းကိုခ်ဖို႔ပဲ မေလာပါနဲ႔

(၃) ေျပာရင္လည္း နားလည္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ မေမးပါနဲ႔ေတာ့!

(၄) မလုပ္ပါနဲ႔လို႔ အထပ္ထပ္ေျပာထားရက္သားနဲ႔..... လုပ္ထားတာေတြကလည္း မေကာင္းဘူး။
သူတို႔အင္အားနဲ႔မမွ်တဲ့ အလုပ္ကိုလုပ္တဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဂရုတစိုက္နဲ႔ သူတို႔ကိုမလုပ္ဖို႔တားတယ္။
ဒါေပမဲ့... ဒါဟာ သူတို႔အသံုးမဝင္ေတာ့ေၾကာင္း သူတို႔ကိုခံစားေစပါတယ္။

(၅) ဟာ.. ေဖေဖ၊ ေမေမတို႔နည္းက ေခတ္တုံးေနၿပီ။
မိဘေတြရဲ႕အႀကံဉာဏ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ အသံုးတည့္ခ်င္မွ တည့္လိမ့္မယ္။
ဒါေပမဲ့ ဒီထက္နားေထာင္လို႔ေကာင္းတဲ့စကားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ေျပာသင့္ပါတယ္။)

(၆) သားအခန္းကို မရွင္းပါနဲ႔လို႔ ေျပာထားရက္နဲ႔ အခုေတာ့ၾကည့္ ပစၥည္းေတြရွာမေတြ႔ေတာ့ဘူး။
ကိုယ့္အခန္းကို ကိုယ္တိုင္ရွင္းတာက ေကာင္းပါတယ္။ မရွင္းခ်င္ရင္ သူတို႔ရဲ႕ေစတနာကိုေတာ့ မေစာ္ကားပါနဲ႔။

(၇) သားဘာစားမယ္ဆိုတာ သားသိတယ္။ ဟင္းေတြ ထည့္ထည့္မေပးနဲ႔ေတာ့!
ကၽြန္ေတာ္တို႔အျပန္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကတဲ့ မိဘေတြက သူတို႔ရဲ႕ေမတၱာ၊ သူတို႔ရဲ႕ဂရုစိုက္မႈေတြကို
ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ အထူးစီမံထားတဲ့ထမင္းဟင္းေတြထဲ ထည့္ခ်က္ထားၾကတယ္။
ဒါကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဆိတ္ဆိတ္ၿငိမ္ၿငိမ္နဲ႔ လက္ခံလိုက္ရံုပါပဲ..။

(၈) ဒီဟင္းက်န္ေတြကို မစားပါနဲ႔လို႔ မွာထားရက္နဲ႔ စကားကိုနားမေထာင္ဘူး!
သူတို႔ရဲ႕ တစ္သက္ေခၽြတာလာတဲ့အက်င့္ေတြ ေျပာင္းလဲရခက္ပါတယ္။
ဟင္းခ်က္ရင္ တစ္နပ္စာခ်က္ဖို႔ အႀကံေပးတာက ပိုေကာင္းပါတယ္။

(၉) သား ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး လုပ္တတ္တယ္။ တဗ်စ္ေတာက္ေတာက္ မေျပာနဲ႔ .. နားကိုၿငီးတယ္။

(၁ဝ) ဒီပစၥည္းေတြ မယူေတာ့ပါဘူးဆို ဘာျဖစ္လို႔ ဒီမွာပံုထားရေသးတာလဲ!
မိဘေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔အတူႀကီးျပင္းလာခဲ့တဲ့ အရာေတြကို သိမ္းထားခ်င္တတ္ၾကတယ္။
သူတို႔သိမ္းထားတာေတြ တစ္အိမ္လံုးျပည့္ေနပါေစ... ေနာင္တခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကေလးဘဝက
ဝတ္ခဲ့တဲ့အဝတ္အစားေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ႔မိတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဝမ္းသာၾကည္ႏူးၾကဦးမယ္ မဟုတ္ပါလား...!

Posted by : အေမ

စိတ္ကူးေပ်ာ္ရာ blog မွတဆင့္ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

___________________________________________________

မိဘကုိေစာ္ကား...
စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေအာင္.....
မ်က္ရည္ေပါက္ျကီးငယ္က်ေအာင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ ..
ဘယ္သားသမီးမဆုိ....

ဘဝမွာ ဘာလုပ္လုပ္ အဆင္မေျပပါဘူး...၊
အရာရာ ဆုံးရူံးမွဳေတြနဲ႕ ရင္ဆုိင္ရမယ္ဆုိတာ....

၅၅၀ နိပါတ္ေတာ္ ထဲက ဇာတ္လမ္းေတြ ....
ထုတ္ျပေနရင္...
မယုံသူေတြ ရွိေကာင္း ရွိနုိင္တယ္....။

အခုလက္ေတြ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္မွာဘဲ ....
သက္ေသခံအျဖစ္အပ်က္ေတြ အမ်ားျကီးဘဲ....။

လြယ္လြယ္နဲ႕ၿပီးရမယ့္...၊
ရ ရမယ့္အရာေတာင္...
အခက္အခဲေတြအမ်ားႀကီးနဲ႕ ...
ရင္ဆိုင္ရတတ္ပါတယ္...။

မ်က္ေစ့ဖြင့္ နားစြင့္ ေလ့လာၾကည့္ၿပီး....
သင္ခန္းစာယူၾက...
အမွားကိုေရွာင္ၾကပါေလ...။

__________________________________________________
မိဘေစာ္ကား ဒဏ္(၁၀)ပါး
___________________

မိမိ မွန္သည္ျဖစ္ေစ ၊ မွားသည္ျဖစ္ေစမိဘေတြမ်ားအား
ေဒါသတႀကီး၊ ေအာ္ႀကီး၊ဟစ္က်ယ္ျပန္လွန္ေျပာဆိုခဲ့မိလွ်င္
လက္႐ွိ ပစၥဳန္ပၸန္ဘ၀တြင္ေဖၚျပပါဒဏ္ဆယ္ပါးထဲက အနည္းဆံုး
တစ္ပါး ပါးသင့္ တတ္ပါသည္။
.

အဆိုပါဒဏ္ဆယ္ပါးမွာ
.
၁။ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ ေ၀ဒနာ ခံစားရျခင္း

၂။ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီးျခင္း

၃။ အနာေရာဂါျဖစ္ျခင္း

၄။ ႐ူးသြပ္ျခင္း

၅။ မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္သင့္ျခင္း

၆။ အႀကီးအက်ယ္စြပ္စြဲခံရျခင္း

၇။ မိဘ သားသမီး ဇနီးမယားမ်ား ေဆြမ်ိဳးမ်ား ပ်က္စီးျခင္း

၈။ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ပ်က္စီး ဆံုးရွဳံးျခင္း

၉။ ေနအိမ္စသည့္ မီးေလာင္ျခင္း

၁၀။ ငရဲက်ေရာက္ျခင္း

တိုု႕ျဖစ္ၾကသည္။
.

ထို႕ေၾကာင့္ မိမိ မွန္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာင္မွမိဘေတြကို ေဒါသတႀကီး
ေအာ္ဟစ္ႀကီးက်ယ္ျပန္လွန္မေျပာဆိုသင့္ဘူးေပ။
အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ နား၀င္ေအာင္ေအးေအးေဆးေဆးသာစြာ
ေျပာဆိုၾကရပါမည္။

အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ ျပန္ေျပာလို႔မွ မိဘမ်ားလက္မခံရင္လည္း
သူတို႔ေရွ႕ေမွာက္မွ ေ႐ွာင္ထြက္သြားလိုက္ပါ ။

မိဘေတြ စိတ္ဆိုးေျပေလာက္မွ ေျဖးေျဖးျခင္း နား၀င္လာေအာင္
ျပန္လည္႐ွင္းျပပါ ။

အကယ္၍ မိဘမ်ားကို လြန္လြန္က်ဴးက်ဴး ျပန္ေျပာမိျပီဆိုရင္ မိဘကို ဖြင့္ေျပာျပီး
ဝန္ခ်ကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္ပါ။

မိဘမ်ားမရိွေတာ့ပါက ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေရွ႕သြားျပီး ဝန္ခ်ကန္ေတာ့
ေတာင္းပန္သင့္ေပသည္။

မိဘမ်ားေက်းဇူး သိတတ္သူမ်ားျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

.

ေမာဂၢါလာနေထရ၀တၳဳ ဒ႑၀ဂ္
ဓမၼ ပဒပါ႒ိေတာ္ အ႒ကထာ
Credit-ဓမၼရတနာ

_____________________________________________________

မိဘ
===

ကၽြန္ေတာ္တို႔မိဘေတြကို.......

မရွိေတာ့မွ လြမ္းေနမယ့္အစား
ရွိေနခ်ိန္ေလး ဂ႐ုစိုက္ရေအာင္လား။

မစားနိုင္ေတာ့မွ ေက်ြးေနမယ့္အစား
စားနိုင္တုန္ေလး ေက်ြးရေအာင္လား။

မသိနိုင္ေတာ့မွ အိပ္ယာေဘးမွာ
တရားေခြေတြဖြင့္ျပေနမယ့္အစား
သတိရွိတုန္းေလး တရားဓမၼနာၾကားဖို့
တိုက္တြန္းၾကစို့လား။

မသြားနိုင္ေတာ့မွ ေနာင္တရေနမယ့္အစား
သြားနိုင္တုန္းေလး ဘုရားဖူးပို့ၾကစို့လား။

ေသေတာ့မွ ငိုေနမယ့္အစား
အသက္ရွင္တုန္းေလး ကုသိုလ္တရားေတြရဖို့
အေထာက္အပံ့ေပးၾကစို့လား။

ေသမွ ကုသိုလ္ေတြလုပ္ေပးတာထက္
မေသခင္ ကုသိုလ္ေတြယူသြားေအာင္
လုပ္ေပးတာက
က်ြန္ေတာ္တို့သားသမီးေတြအတြက္
အေကာင္းဆံုးေသာ
ေက်းဇူးဆပ္နည္းပါ။

ေမတၱာျဖင့္ ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္.....

ေအာင္ကိုလတ္

Credit= ဘဝအတြက္ ဗဟုသုတစာေပစုစည္ရာ page

စာေပသင္ၾကားမႈ

Monday, March 13, 2017

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ကုလားမဟုတ္

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ကုလားမဟုတ္
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤

ျမတ္စြာဘုရား က ကုလားဆိုတာ ဟုတ္သလား ?

အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ မြတ္စလင္မ်ားေမးေလ့ရိွေသာ ေမးခြန္းတစ္ခုကို
ျပန္လည္ေျဖရွင္းျပထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
.

(ေမးခြန္း)

မင္းတို ့ဘုရားက ကုလားၾကီး၊
ကုလားကို ကိုးကြယ္ျပီး ကုလားေတြကို ျပန္ေစာ္ကားေနၾကတာပဲ။
ဒါေၾကာင့္ မင္းတို ့ဘုရားကို ကုလားျပည္ ျပန္ပို ့ဖို ့ပဲ ရွိတယ္။
မင္းတို ့ဘုရားက ကုလားမဟုတ္လို ့ ဘာလဲ ?
.

(ေျဖဆိုခ်က္)

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ အထြဋ္အျမတ္ကိုးကြယ္ရာ
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကို ကုလားတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္လို႔
ေျပာေနတဲ့အေၾကာင္းပါ။

ဗုဒၶဟာ ကုလားျပည္သား ျဖစ္တယ္ဆိုတာနဲ႔ ပက္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ဘုရားေဟာက်မ္း မ်ားအရေရာ၊ ကမ ၻာ့အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးက လက္ခံ၊
အတည္ျပဳထားၾကတဲ့ သမိုင္းအေထာက္အထား မ်ားအရေရာဆိုရင္
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားကို ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ ဘီစီ ၅၆၃ ခုႏွစ္မွာ
ကပိလ၀တ္ျပည့္ရွင္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုရားေခါင္ႀကီး သီရိမဟာမာယာေဒ၀ီက
ကပိလ၀တ္ျပည္နဲ႔ ေဒ၀ဒဟျပည္အၾကား လုမၺိနီအင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္ (ယခု နီေပါႏိုင္ငံ)
မွာေမြးဖြားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ကပိလ၀တ္ျပည္၊ ေဒ၀ဒဟျပည္၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္၊
ေ၀သာလီျပည္အစရွိတဲ့ ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံငယ္ေလး မ်ားကို ထြန္းကားေနတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။
ကပိလ၀တ္ျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ မင္းမ်ဳိးမင္းႏြယ္ေတြဟာ သက်သာကီ၀င္
လူမ်ဳိးေတြျဖစ္ပါတယ္။

ကပိလ၀တ္ျပည္ဟာ ယခုအိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ပါတယ္ဆိုတိုင္း ကပိလ၀တ္ဘုရင္ကလည္း
အိႏၵိယအမ်ဳိးသားႀကီး (သို ့မဟုတ္) ကုလားႀကီးဆိုရင္ မွားပါလိမ့္မယ္။
သက်သာကီ၀င္အမ်ဳိးဆိုတာဟာ ယခုေခတ္အိႏၵိယႏိုင္ငံရွိ အမ်ဳိးအားလံုးနဲ႔
မေရာယွက္ပဲ ထိုေခတ္ထိုအခါကတည္းက သီးသန္႔ တစ္ေသြးတစ္သားကို
အေလးထားထိန္းသိမ္းခဲ့ၾကေသာ ျမင့္ျမတ္တဲ့အမ်ဳိးအႏြယ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္ေလာက္ထိေတာင္ ထိန္းသိမ္းသလဲဆိုရင္ သက်သာကီ၀င္ မင္းမ်ဳိးေတြဟာ
တျခားအမ်ဳိးအႏြယ္ေတြနဲ႔ ေသြးေႏွာမွာစိုးလို႔ ကိုယ့္ေမာင္ႏွမ၀မ္းကြဲကိုသာ
ျပန္ယူတဲ့အထိကို အမ်ဳိးအႏြယ္ကိုခ်စ္ျမတ္ႏိုးေစာင့္ေရွာက္ သန္႔စင္ေစသူမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ကာလက အိႏၵိယျပည္မွာ
ဇာတ္ခြဲျခားမႈစနစ္ရွိပါတယ္။

ခတၱိယ၊ ျဗဟၼဏ၊ ေ၀ႆ၊ သုဒၶ ဆိုတဲ့ အမ်ိဳးဇာတ္ ေလးပါးထဲမွာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဟာ
တိုင္းသူျပည္သားအေပါင္းတို႔ ရိုေသေလးျမတ္ရာ ထိပ္ဆုံးက
ခတၱိယအမ်ိဳးထဲမွာပါပါတယ္။
ဒီအမ်ိဳးဇာတ္ေလးပါးထဲမွာ ေနာက္ဆုံးအမ်ိဳးျဖစ္တဲ့ သုဒၶဆိုတဲ့အမ်ဳိးဟာ
ဗုဒၶရွင္ေတာ္လက္ထက္ေတာ္အခါက အနိမ့္ဆံုးဇာတ္နိမ့္အမ်ဳိးေတြျဖစ္ၾကပါတယ္။

လက္ရွိအိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ အမ်ားစုေနထိုင္ၾကတဲ့ အိႏၵိယ တိုင္းရင္းသားမ်ား
( Original ethnics) ျဖစ္ပါတယ္။
သူတို႔ကိုျမန္မာေတြက ကုလားလို႔လြယ္လင့္တကူေခၚၾကတာျဖစ္ပါတယ္။
(ဒါေပမယ့္ ယခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ပြင့္လင္းေလးစားလာေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက
အမ်ဳိးဇာတ္ခြဲျခားမႈကို ကန္႔ကြက္ၾကလို႔ တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္းအတူတူျဖစ္ပါတယ္။
ဟိုေခတ္အခါကေတာ့ အမ်ဳိးဇာတ္ခ်င္း ခြဲျခားထားတာျဖစ္ပါတယ္။)

ေနာက္တစ္နည္းနဲ႔တြက္ခ်က္မယ္ဆိုရင္ ယခုေခတ္သမိုင္းသုေတသီမ်ားနဲ႔
မႏုႆာေဗဒပညာရွင္မ်ား အလိုအရ ဗုဒၶဘုရားရွင္ပြင့္ေပၚေတာ္မူစဥ္က
ထိုနယ္ထိုေဒသမွာေနၾကတဲ့ လူမ်ဳိးႏြယ္ေတြအားလံုးဟာ မြန္ဂိုမ်ဳိးရင္းမွ
ဆင္းသက္လာၾကတဲ့ Mongoloid အႏြယ္၀င္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

ယခုေခတ္ လူမ်ဳိးႏြယ္ခြဲျခားမႈအရဆိုရင္

လူျဖဴမ်ဳိး ( Caucasians)၊

လူ၀ါမ်ဳိး ( Mongoloids)

လူမည္းမ်ဳိး ( Negroids)

ထဲမွာမွ လူ၀ါမ်ဳိး (Mongoloid) ထဲမွာပါ၀င္တဲ့ အမ်ဳိးအႏြယ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္လက္ထက္ ဇာတ္ျမင့္လူတန္းစားသုံးမ်ိဳးျဖစ္တဲ့

မင္းမ်ိဳး (ခတၱိယ)၊

ပုဏၰားမ်ိဳး (ျဗဟၼဏ)၊

ကုန္သည္မ်ိဳး (ေ၀ႆ)

ဆိုတဲ့အမ်ိဳးေတြက ဥေရာပတိုက္ အေရွ႕ပိုင္းက ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကတဲ့
Caucasians မ်ိဳးေတြျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားဟာ လူ၀ါမ်ိဳး (Mongoloid) ေသာ္လည္းေကာင္း၊
လူျဖဴမ်ဳိး ( Caucasians) ေသာ္လည္းေကာင္း၊
အဆိုပါအရင္းအျမစ္တစ္ခုခု က ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ေတာ္မူလာတာျဖစ္ပါတယ္။

ဘာသာေရးကို ထဲထဲ၀င္၀င္နားလည္ျခင္းမရွိပဲ အေပၚယံေလ့လာသူမ်ားေျပာသလို
ကုလားျပည္က ကုလားဘုရင္ႀကီးနဲ႔ ကုလားမိဖုရားႀကီး ထိမ္းျမားၾကလို႔
ထြက္လာတဲ့ ကုလားလူမ်ဳိး၊ ကုလားမင္းသားေလးမဟုတ္ပါ။

အလြန္အင္မတန္ အထက္တန္းက်၊ အမ်ဳိးဂုဏ္မာန္ ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူတဲ့
လူ၀ါမ်ဳိးႏွင့္ လူျဖဴမ်ဳိးအရင္းအျမစ္ခံ သက်သာကီ၀င္ခတၱိယမင္းမ်ဳိးမင္းႏြယ္မွ
ဆင္းသက္လာေသာ သာကီ၀င္မင္းေသြးစစ္စစ္ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားကလည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကို

ဘုရင့္သားေတာ္ျဖစ္လို႔၊

ျမင့္ျမတ္လို႔၊

တန္ခိုးအာဏာႀကီးမားခဲ့လို႔၊

စ်ာန္အဘိညာဥ္နဲ႔ျပည့္စံုလို႔

ကယ္မျခင္းခံရေအာင္၊ ေကာင္းခ်ီးေပးျခင္းခံရေအာင္
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တာမဟုတ္ပဲ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ဘယ္ဟာေကာင္းသလဲ၊
ဘယ္ဟာမေကာင္းဘူးလဲဆိုတာကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိေအာင္
လမ္းညႊန္ျပသဆံုးမေပးတဲ့ ဆရာတစ္ေယာက္အျဖစ္၊
လူနတ္ျဗဟၼာ ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာတို႔အားလံုးထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့
နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အမတသုခကို ပို႔ေဆာင္ေပးေတာ္မူတဲ့ ေက်းဇူးရွင္တစ္ပါးအျဖစ္
ရိုရိုေသေသ၊ ယံုယံုၾကည္ၾကည္၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစြာနဲ႔ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။
ေၾကာက္လို႔လည္းမဟုတ္၊ မိဘကိုးကြယ္လို႔ လိုက္ကိုးကြယ္တာလည္းမမည္သလို
အားနာျခင္းလည္းမပါပါ။ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ေတြလို ေၾကာက္လို ့
ကိုးကြယ္ေနၾကတာ တစ္ေယာက္မွ မပါဘူး။

ဒီေတာ့ ေနာက္ဆံုး ေျပာၾကားလိုတာက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား
ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေနေသာ ဘုရားရွင္သည္

- အမ်ိဳးထဲမွာလည္း အျမင့္ျမတ္ဆံုးမ်ိဳးရိုးျဖစ္ပါတယ္
- ဥစၥာဓနအရမွာလည္း အခ်မ္းသာဆံုး ျဖစ္ၾကပါတယ္။
- အသားအရည္၊ ရုပ္ရည္ပိုင္းမွာလည္း ေခ်ာေမာလွပျပီး ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာျဖစ္ပါတယ္။

.

Thanks;
#ULL

"၂၂၇သြယ္ေသာဝိနည္းေတာ္အက်ဥ္း"

(ပါရာဇိက(၄)ပါး)
၁။ေမထုန္မက်င့္ရ
၂။သူတစ္ပါးဥစၥာမခိုးရ
၃။လူမသတ္ရ၊မသတ္ခိုင္းရ
၄။စ်ာန္မဂ္၊ဖိုလ္မရပဲရသည္ဟုမေျပာရ။

(သံဃဒိသိသ္(၁၃)ပါး)
၅။သုတ္မလႊတ္ရ
၆။အမ်ိဳးသမီးဟူသမ်ွမကိုင္ရ
၇။အမ်ိဳးသမီးႏွင့္ညစ္ညမ္း႐ုန္႔ရင္းစကားမေျပာရ
၈။ေမထုန္အလွဴ မခံရ
၉။မေအာင္သြယ္ရ
၁၀။သံဃာကိုမပန္ၾကားဘဲပဏာမလြန္ေသာ
ေက်ာင္းမေဆာက္ရ
၁၁။သံဃာကိုမပန္ၾကားဘဲေက်ာင္းႀကီးမေဆာက္

၁၂။ျမင္ျခင္းၾကားမ႐ွိပါဘဲ ပါရာဇိကႏွင့္မစြပ္စြဲရ
၁၃။ျပစ္မွားလိုေသာစိတ္ျဖစ္နာမည္တူျပဳ၍
ပါရာဇိကႏွင့္မစြပ္စြဲရ
၁၄။သံဃာကိုသင္းမခြဲရ
၁၅။သင္းခြဲေသာသံဃာေနာက္မလိုက္ရ
၁၆။ဝိနည္းကံႏွင့္အညီဆံုးမသည္ကိုလိုက္နာ
ရမည္
၁၇။ဝိနည္းကံႏွင့္မညီေသာသစ္သီးေပးျခင္း
ပန္းေပးျခင္းစသည္တ္ု႔ကိုမျပဳရ။ဆံုးမသည္ကို
လိုက္နာရမည္။

(အနိယတ၂ပါး(ပါသံစိတ္ သံစိတ္))
၁၈။မ်က္ကြယ္ရာ၌ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမႏွစ္ဦးတည္း
မေနရ
၁၉။နားကြယ္ရာ၍ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမႏွစ္ဦးတည္း
မေနရ။

(နိသဂၢိပါစိတ္(၃၀)ပါး)
၂၀။သကၤန္းကိုအဓိ႒ာန္ဝိကပၸနာမျပဳဘဲ(၁၀)ရက္
မလြန္ေစရ
၂၁။တိစိဝရိတ္သကၤန္းႏွင့္ညဥ့္ကင္း၍မေနရ
၂၂။ကထိန္ေခတ္မွလြန္၍ရေသာသကၤန္းကိုတစ္
လအတြင္းအဓိ႒ာန္တင္ရမည္။
၂၃။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာရဟန္းမကိုသကၤန္း
မဖြတ္ေစရ
၂၄။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာရဟန္းမ၏သကၤန္းကို
အလွဴ မခံရသူကို
၂၅။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာသူကိုသကၤန္းေတာင္းခႊင့္
မ႐ွိပဲမေတာင္းရ
၂၆။သကၤန္းေတာင္းခႊင့္႐ွိေသာ္လည္း၂ထည္
ထက္ပိုမေတာင္းရ
၂၇။ဒါယကာတို႔ခန္႔မွန္းသည္ထက္သကၤန္းဖိုးမစီ
ရင္ရ
၂၈။ဒါယကာႏွစ္ဦး၏သကၤန္းကိုရည္မွန္းသည္
ထက္ပိုမစီရင္ရ
၂၉။သကၤန္းဖိုးကိုသံုးႀကိမ္ေတာင္း၍ေျခာက္ႀကိမ္
ထက္ပိုမရပ္ရ
၃၀။ပိုးႏွင္ခ်ည္ေရာ၍အခင္းမျပဳရ
၃၁။အမည္း၊အနက္သိုးေမြးကိုအခင္းမျပဳရ
၃၂။သိုးေမြးအမည္းကိုေလးဖို႔ႏွစ္ဖို႔ထက္မပိုေစရ
၃၃။သိုးေမြးအခင္းကိုသမုတိမရဘဲ(၆)ႏွစ္အ
တြင္းမျပဳရ
၃၄။အဆာႏွင့္နိသိဒိုင္ကိုအခင္းေဟာင္းမွတစ္
ထြာမသြင္းဘဲမျပဳရ
၃၅။သိုးေမြးကိုကပၸိယမ႐ွိဘဲသံုးယူဇနာထက္
လြန္၍မယူရ
၃၆။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္သည့္ရဟန္းမကိုသိုးေမြးမဖြတ္
ခိုင္းရ
၃၇။ေရႊေငြတို႔ကိုမကိုင္ခံရ
၃၈။အေရာင္းအဝယ္မျပဳရ
၃၉။အလဲအလွယ္မျပဳရ
၄၀။အဓိဌာန္မတင္ဘဲဆယ္ရက္လြန္ေသာ
သပိတ္ကိုမသံုးရ
၄၁။သပိတ္အကြဲ(၅)ကြဲမ႐ွိပဲသပိတ္မေတာင္းရ
၄၂။ေထာပတ္၊ဆီ၊ပ်ား၊တင္လဲတို႔ကို(၇)ရက္
ထက္ပိုမထားရ
၄၃။မိုးေရခံသကၤန္းကို(၄)လထက္ပိုမေဆာင္ရ
၄၄။ေပးထားေသာသကၤန္းကိုစိတ္ဆိုး၍ျပန္မ
ေတာင္းရ
၄၅။ခ်ည္ကိုေတာင္း၍မယက္ခိုင္းရ
၄၆။အမ်ိဳးေတာ္ျခင္းဖိတ္ျခင္းမ႐ွိဘဲရည္မွန္းကာမ်ွ
သကၤန္းကိုဝင္၍မစီရင္အပ္
၄၇။သကၤန္းကာလကို(၅)ရက္ထက္မလြန္ရ
၄၈။သမၼဳတိမရဘဲတိစီသရိတ္သကၤန္းႏွင့္(၆)
ညဥ့္အကင္းရ
၄၉။သံဃာညီၫြတ္ၿပီးသားလာဘ္ကိုမိမိသို႔
မၫြတ္ေစရ။

(သုဒၶပါစိတ္(၉၂)ပါး)
၅၀။မုသားမေျပာရ
၅၁။မဆဲရ
၅၂။ကုန္းမတိုက္ရ
၅၃။လူ၊သမေဏႏွင့္ပုဒ္ၿပိဳင္စာမခ်ရ
၅၄။တစ္ေက်ာင္းတည္း၌လူ၊သမေဏႏွင့္(၃)ညဥ့္
ထက္မအိပ္ရ
၅၅။မာတုဂါမႏွင့္တစ္ေက်ာင္းတည္းမအိပ္ရ
၅၆။မာတုဂါမႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း(၆)ခြန္းထက္
မေဟာရ
၅၇။မိမိရေသာစ်ာန္၊မဂ္၊ဖိုလ္ကိုလူ၊သာမေဏအား
မေျပာရ
၅၈။ရဟန္းတစ္ပါး၏သံဃဒိသိသ္ကိုလူ၊
သာမေဏအားမေျပာရ
၅၉။ေျမကိုမတူးရ
၆၀။သစ္ပင္မခုတ္ရ
၆၁။ရဟန္းတစ္ပါးေမးသည္ကိုျပန္၍မေျပာဘဲ
မေနရ
၆၂။သမၼဳတိရေသာရဟန္းကိုမ႐ုွပ္ခ်အပ္
၆၃။သံဃိကေညာင္ေစာင္းကိုအျပင္မွာမထား
အပ္
၆၄။သံဃိကအိပ္ရာကိုအထဲမွာမထားဘဲမသြား
အပ္
၆၅။သံဃိကေက်ာင္း၌အိပ္ေနေသာရဟန္းကိုႏႈိး
၍မအိပ္ရ
၆၆။သံဃိကေက်ာင္းမွအမ်က္ထြက္၍ႏွင္မထုတ္

၆၇။စို႔မ႐ုိက္ေသာေညာင္ေစာင္းကိုမထိုင္ရ
၆၈။စိမ္းစိုေသာေကာက္ပဲမ႐ွိရာ၌အမိုးသံုး
ဆင့္ထက္ပို၍အဂၤေဒမလိမ္းက်ံရ
၆၉။ပိုး႐ွိေသာေရကိုေျမေပၚ၊ျမက္ေပၚမသြန္ရ
၇၀။သမၼဳတိမရဘဲႏွင့္ရဟန္းမအားမဆံုးမရ
၇၁။သမၼဳတိရေသာ္လည္းေနဝင္လ်ွင္မဆံုးမရ
၇၂။မနာဖ်ားဘဲရဟန္းမတို႔၏ေက်ာင္းသို႔သြား
၍မဆံုးမအပ္
၇၃။ရဟန္းမမ်ားအားဆံုးမေသာမေထရ္ႀကီး
မ်ားကိုမကဲ့ရဲ႕အပ္
၇၄။ရဟန္းမမ်ားကိုသကၤန္းမေပးအပ္
၇၅။ရဟန္းမကိုသကၤန္းခ်ဳပိမေပးရ
၇၆။ရဟန္းမႏွင့္တိုင္ပင္၍ခရီးမသြားရ
၇၇။ရဟန္းမႏွင့္တိုင္ပင္၍ေလွမစီးရ
၇၈။ရဟန္းမစီစဥ္ေသာဆြမ္းမစားရ
၇၉။အမ်ိဳးသမီးႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းမေနရ
၈၀။ဧည့္သည္အတြက္ဆြမ္းကိုတစ္ႀကိမ္ထက္ပို
၍မစားရ
၈၁။ရဟန္း(၄)ပါးထိုင္ေနသည့္အခါ၌ထမင္းစား
ဖိတ္လ်ွင္မစားရ
၈၂။ေ႐ွးဦးဒါယကာ၏ဆြမ္းကိုမစားဘဲေနာက္
ဆြမ္းကိုမစားရ
၈၃။လက္ေဆာက္မုန့္္မ်ားသံုးသပိတ္ထက္ပိုအ
လွဴ မခံရ
၈၄။စားေနတုန္းဆြမ္း၊ခဲဘြယ္ေဘာစဥ္တို႔ကိုပယ္
လ်ွင္ေနာက္ထပ္မစားရ
၈၅။ပဝါရိတ္သင့္ေသာရဟန္းအားစြပ္စြဲလို၍
ဆြမ္းစားမဖိတ္ရ
၈၆။ေနလြဲေသာအခါညစာမစားရ
၈၇။သိုမွီးထား၍ေဘာစဥ္ကိုမစားရ
၈၈။မနာမဖ်ားဘဲမြန္ျမတ္ေသာေဘာစဥ္ကို
ေတာင္းမစားရ
၈၉။အကပ္မခံဘဲဘာကိုမ်ွမစားရ
၉၀။ပရိဗိုရ္ကိုေဘာစဥ္မေပးရ
၉၁။ဆြမ္းခံရာ၌မာတုဂါမႏွင့္စကားေျပာလို၍
အေဖာ္ရဟန္းက္ုျပန္မလႊတ္ရ
၉၂။အၾကင္လင္မယားအခန္း၌မေနရ
၉၃။မ်က္စီကြယ္ရာ၌မိန္းမႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း
မေနရ
၉၄။နားကြယ္ရာ၌မိန္းမႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း
မေနရ
၉၅။ဆြမ္းစားပင္ဖိတ္ေသာအိမ္မွတပါးအျခားအိမ္
သို႔မလွည့္ရ
၉၆။ေဆးပစၥည္းကိုဖိတ္ၾကားထားသည္ထက္
လြန္၍မေတာင္းရ
၉၇။အဂါၤ(၄)ပါး႐ွိေသာစစ္ဒရိန္းျပရာသို႔သြား၍
မၾကည့္ရ
၉၈။အေၾကာင္း႐ွိ၍စစ္ေျမျပင္သို႔သြားေသာ္(၇)
ရက္ထက္မလြန္ရ
၉၉။စစ္ဆင္ရာအရပ္သို႔မသြားရ
၁၀၀။ယစ္မ်ိဳးငါးပါးမေသာက္ရ
၁၀၁။ရဟန္းခ်င္းခ်ိဳင္းထိုးက်ီစားရ
၁၀၂။ေရထဲမွာမကစားရ
၁၀၃။သိကၡာႀကီး၊ဝါေတာ္ႀကီးကိုမ႐ုိေသမေနရ
၁၀၄။ရဟန္းခ်င္းမလွန္႔မေျခာက္ရ
၁၀၅။ရဟန္းသည္မနာမဖ်ားဘဲမီးမေမႊးရ
၁၀၆။မဇိၥ်မေဒသ၍ေနေသာရဟန္းသည္(၁၅)
ရက္တစ္ႀကိမ္ေရခ်ိဳးရမည္
၁၀၇။ဗိႏၶဳမထိုးဘဲသကၤန္းမဝတ္ရ
၁၀၈။ဝိကပၸနျပဳသည့္သကၤန္းကိုဝိကပၸနမျပန္ဘဲ
မသံုးရ
၁၀၉။ပရိကၡရာ႐ွစ္ပါးကိုမဝွက္ရ၊မက်ီစားရ
၁၁၀။ပိုး၊တိရိစၦာန္တို႔ကိုမသတ္ရ
၁၁၁။ပိုး႐ွိေသာေရကိုမေသာက္ရ
၁၁၂။ၿငိမ္းေအးၿပီးေသာအဓိက႐ုဏ္းကိုမေခ်ာက္
ခ်ားေစရ
၁၁၃။ရဟန႔းတစ္ပါး၏သံဃဒိသိသ္အာပတ္ကို
မဖံုးကြယ္ရ
၁၁၄။အသက္(၂၀)မျပည့္ေသာသူအားရဟန္းမခံ
ေစရ
၁၁၅။ခိုးသား၊ဓားျမႏွင့္တိုင္ပင္၍ခရီးမသြားရ
၁၁၆။အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္တိုင္ပင္၍ခရီးမသြားရ
၁၁၇။မိစၦာဒိ႒ိဝါဒမ်ားကိုမယူရ
၁၁၈။မိစၦာဒိ႒ိဝါဒကိုမစြန္႔၍ႏွင့္ထုတ္အပ္ေသာ
ရဟန္းႏွင့္ဓမၼသေမၻာဂ၊အာဝါသ,သေမၻာဂမျပဳရ
၁၁၉။မိစၦာဒိ႒ိဝါဒကိုမစြန္႔၍ႏွင္ထုတ္အပ္ေသာ
သာမေဏႏွင့္ဓမၼသေမၻာဂ၊အာဝါသ,သေမၻာဂ
မျပဳရ
၁၂၀။ဝိမည္းဓိုရ္မ်ား၏စကားကို႐ုိေသစြာနား
ေထာင္ရမည္
၁၂၁။သိကၡာပုဒ္မ်ားကိုမကဲ့ရဲ႕ရ
၁၂၂။ပါတိေမာက္ျပရာ၌ေျပာင္ေလွာင္မႈမျပဳရ
၁၂၃။ရဟန္းခ်င္းမ႐ုိက္ႏွက္ရ
၁၂၄။ရဟန္းကိုလက္ျဖင့္မရြယ္ရ
၁၂၅။လူ၊သာမေဏတို႔ကိုအ႐ုိက္ႏွက္ရ
၁၂၆။ရဟန္းကိုႏွလံုးမသာေအာင္မေျပာရ
၁၂၇။ရဟန္းခ်င္းရန္ျဖစ္ျဖစ္ေနသည္ကိုေခ်ာင္း
၍နားမေထာင္ရ
၁၂၈။ဆႏၵမဲေပးၿပီးမကဲ့ရဲ႕ရ
၁၂၉။ဝိနည္းကံကိုဆႏၵမေပးဘဲမသြားရ
၁၃၀။တိုင္ပင္၍သကၤန္းေပးၿပီးမွမကဲ့ရဲ႕ရ
၁၃၁။သံဃာအားညီၫြတ္ၿပီးေသာလာဘ္ကို
ပုဂၢိဳလ္သို႔မၫြတ္ေစရ
၁၃၂။မင္း၊မိဖုရားအိပ္ခန္းထဲမဝင္ရ
၁၃၃။ေက်ာင္းအရံအျပင္ဘက္ရတနာကိုမ
ေကာက္ရ
၁၃၄။ထင္႐ွား႐ွိေသာရဟန္းကိုမပန္ၾကားဘဲ
ေနလြဲရြာဝင္မသြားရ
၁၃၅။ဆင္စြယ္ကိုအပ္က်ည္မလုပ္ရ
၁၃၆။တစ္ေတာင့္ထြာထက္ပိုျမင့္ေသာေညာင္
ေစာင္း၌မအိပ္ရ
၁၃၇။ေညာင္ေစာင္းထဲမွာလဲထည့္၍မလုပ္ရ
၁၃၈။အလ်ားႏွစ္ထြာ၊အနံတစ္ထြာခြဲ၊အဆာတစ္
ထြာခြဲထက္ပို၍နိသိဒိုင္မျပဳလုပ္ရ
၁၃၉။အမာလႊမ္းသကၤန္းကိုအလ်ား(၄)ထြာ၊အနံ
(၂)ထြာထက္မပိုရ
၁၄၀။မိုးေရခံသကၤန္းကိုအလ်ား(၆)ထြာ၊အနံ
(၂)ထြာထက္မပိုရ
၁၄၁။ဘုရားသကၤန္းပမာဏကိုမျပဳရ။

(ပါဋိေဒသနီ(၄)ပါး)
၁၄၂။ရဟန္းမ၏ေဘာစဥ္ကိုမိမိလက္ျဖင့္မယူရ
၁၄၃။ဒါယကာမ်ားဆြမ္းေကြၽးရာရဟန္းမမ်ားဝင္
၍စီစဥ္လ်ွင္ေမာင္းမဲတားျမစ္ရမည္။
၁၄၄။သမၼဳတိရေသာေသကၡအိမ္ကိုဆြမ္းမခံရ
၁၄၅။ေဘးရန္႐ွိသည္ကိုမေျပာၾကားဘဲအရံတြင္း
၌မိမိလက္ျဖင့္ေဘာစဥ္ကိုမခံယူအပ္။

(ေသခိယ(၇၅)ပါး)
၁၄၆။သကၡန္းကိုညီညီဝတ္ရမည္
၁၄၇။သကၡန္းကိုညီညီ႐ုံရမည္
၁၄၈။လည္၊လက္ေကာက္ဝတ္ဖံုးလ်က္ရြာထဲ
သြားရမည္
၁၄၉။လည္၊လက္ေကာက္ဝတ္ဖံုးလ်က္ရြာထဲမွာ
ေနရမည္
၁၅၀။မ်က္စိဣေျႏၵေစာင့္၍ရြာထဲမွာသြားရမည္
၁၅၁။မ်က္စိဣေျႏၵေစာင့္၍ရြာထဲမွာေနရမည္
၁၅၂။မ်က္လႊာခ်၍ရြာထဲမွာသြားရမည္
၁၅၃။မ်က္လႊာခ်၍ရြာထဲမွာေနရမည္
၁၅၄။သကၤန္းကိုပင့္၍ရြာထဲမွာမေနရ
၁၅၅။သကၤန္းကိုပင့္၍ရြာထဲမွာမသြားရ
၁၅၆။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္ရယ္၍မသြားရ
၁၅၇။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္ရယ္၍မေနရ
၁၅၈။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္စကားေျပာ၍မသြားရ
၁၅၉။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္စကားေျပာ၍မေနရ
၁၆၀။ရြာထဲမွာကိုယ္ကိုလႈပ္၍မသြားရ
၁၆၁။ရြာထဲမွာကိုယ္ကိုလႈပ္၍မေနရ
၁၆၂။ရြာထဲမွာလက္႐ုံးကိုလႈပ္၍မသြားရ
၁၆၃။ရြာထဲမွာလက္႐ုံးကိုလႈပ္၍မေနရ
၁၆၄။ရြာထဲမွာဦးေခါင္းကိုလႈပ္၍မသြားရ
၁၆၅။ရြာထဲမွာဦးေခါင္းကိုလႈပ္၍မေနရ
၁၆၆။ရြာထဲမွာခါးေထာက္လ်က္မသြားရ
၁၆၇။ရြာထဲမွာခါးေထာက္လ်က္မေနရ
၁၆၈။ရြာထဲမွာေခါင္းၿမီးျခံဳ၍မသြားရ
၁၆၉။ရြာထဲမွာေခါင္းၿမီးျခံဳ၍မေနရ
၁၇၀။ရြာထဲမွာေျခဖ်ားေထာက္၍မသြားရ
၁၇၁။ရြာထဲမွာလက္ျဖင့္ဒူးကိုပိုက္၍၎
သကၤန္းပတ္၍၎မေနရ
၁၇၂။မ႐ုိမေသဆြမ္းမခံရ
၁၇၃။သပိတ္၌အမွတ္ထား၍ဆြမ္းခံရမည္
၁၇၄။ေလးပံုတစ္ပံုထက္ပို၍ဆြမ္းဟင္းမခံရ
၁၇၅။သပိတ္အနားေရးထက္ဆြမ္းမခံရ
၁၇၆။ဆြမ္းကို႐ုိေသစြာစားရမည္
၁၇၇။သပိတ္ထဲ၌အမွတ္မထားဘဲမထားရ
၁၇၈။ဆြမ္းကိုအစဥ္လိုက္စားရမည္
၁၇၉။ဆြမ္း၏ေလးပံုတစ္ပံုထက္ပို၍ဆြမ္းဟင္းကို
မစားရ
၁၈၀။ဆြမ္းဦးကိုႏွိပ္၍မစားရ
၁၈၁။ဟင္းလ်ာမ်ားကိုဆြမ္းႏွင့္ဖံုး၍မစားရ
၁၈၂။မနာဖ်ားဘဲဟင္းလ်ာေတာင္း၍မစားရ
၁၈၃။ကဲ့ရဲ႕လို၍သူတစ္ပါးသပိတ္ကိုမၾကည့္ရ
၁၈၄။ဆြမ္းလုတ္ပမာဏထက္မလြန္ရ
၁၈၅။ဆြမ္းလုပ္ကိုအဝန္းညီေအာင္ျပဳ၍စားရမည္
၁၈၆။ဆြမ္းမေရာက္ခင္ခံတြင္းမဖႊင့္ရ
၁၈၇။ဆြမ္းစားလ်က္ခံတြင္းဖႊင့္ထားျခင္းမျပဳရ
၁၈၈။ဆြမ္းစားလ်က္စကားေျပာျခင္းမျပဳရ
၁၈၉။ဆြမ္းလုတ္ကိုေျမာက္၍မစားရ
၁၉၀။ဆြမ္းလုပ္ကိုျဖတ္၍မစားရ
၁၉၁။ပါးေစာင္၌ဆြမ္းလုပ္ငံု၍မစားရ
၁၉၂။ဆြမ္းစားရင္းလက္မခါရ
၁၉၃။ဆြမ္းလံုးကိုၾကဲ၍မစားရ
၁၉၄။လ်ွာထုတ္၍ဆြမ္းစားျခင္းမျပဳရ
၁၉၅။ပ်တ္ပ်တ္ျမည္ေအာင္ဆြမ္းမစားရ
၁၉၆။႐ွပ္႐ွပ္ျမည္ေအာင္ဆြမ္းမစားရ
၁၉၇။လက္ကိုလ်က္၍ဆြမ္းမစားရ
၁၉၈။သပိတ္ကိုျခစ္၍ဆြမ္းမစားရ
၁၉၉။ႏႈတ္ခမ္းလ်က္၍ဆြမ္းမစားရ
၂၀၀။ဆြမ္းလံုးေပက်ံေသာလက္ႏွင့္ေရခြက္ကို
မကိုင္ရ
၂၀၁။သပိတ္ေဆးေရကိုရြာထဲမွာမသြန္ရ
၂၀၂။ထီး လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၃။တုတ္ လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၄။ဓား လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၅။ေလး လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၆။ေျခနင္းစီးထားေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၇။ဖိနပ္စီးထားေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၈။ယဥ္စီး၍ေနေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၉။အိပ္ရာေနရာ၌ေနေသာသူကိုတရားမ
ေဟာရ
၂၁၀။အာေယာဂပတ္ဖြဲ႔သူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၁။ဦးရစ္ေခါင္းေပါင့းထားသူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၂။အိပ္ယာေနရာထက္၌ေနေသာသူကိုတရား
မေဟာရ
၂၁၃။ေခါင္းၿမီးျခံဳထားသူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၄။နိမ့္ရာကေန၍ျမင့္ရာ၌ေနေသာသူကိုတရား
မေဟာရ
၂၁၅။ရပ္လ်က္ထိုင္ေနေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၆။ေ႐ွ႕ကသြားေသာသူကိုေနာက္ကလိုက္၍
တရားမေဟာရ
၂၁၇။လမ္းကိုသြားေသာသူကိုလမ္းမဟုတ္ရာက
တရားမေဟာရ
၂၁၈။မတ္တတ္ရပ္လ်က္က်င္ႀကီးက်င္ငယ္မစြန္႔ရ
၂၁၉။ျမက္၊သစ္ပင္႐ွိရာက်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္၊ႏွပ္၊
တံေတြးမစြန္႔ရ
၂၂၀။ေရထဲမွာက်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္၊ႏွပ္၊တံေတြး
မစြန္႔ရ(နာဖ်ားေသာပုဂၢိဳလ္တို႔ကိုမူေဟာေျပာ
တရားျပျခင္း၊နာဖ်ားခ်ိန္၌က်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္၊
ႏွပ္၊တံေတြးစြန္႔ပစ္ျခင္းတို႔ကိုခႊင့္ျပဳပါသည္)

(အဓိကရဏသမထ(၇)ပါး)
၂၂၁။သံဃာဝတၳဳ၏ဟုတ္မွန္ျခင္း၊ဓမၼဝိနည္းတို႔၏
မ်က္ေမွာက္႐ွိသည္၏အျဖစ္ဟူေသာသမၼဳခါ
ဝိနည္း
၂၂၂။ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္အားေပးအပ္ေသာသတိ
ဝိနည္း
၂၂၃။႐ူးေသာရဟန္းအားေပးအပ္ေသာအမူဠ
ဝိနည္း
၂၂၄။ဝန္ခံသျဖင့္ၿငိမ္းေစအပ္ေသာပဋိညာတကာ
ေရတဗၺဝိနည္း
၂၂၅။ဓမၼဝါဒီရဟန္းမ်ားရာသို႔လိုက္၍ျပဳအပ္ေသာ
ေယ် ဘုယ်ဝိနည္း
၂၂၆။ယုတ္မာေသာရဟန္းအားေပးအပ္ေသာ
တႆဝါသိယသိကဝိနည္း
၂၂၇။မစင္ကိုျမက္ျဖင့္ဖံုးလႊမ္းသကဲ့သို႔
တိဏဝတၱာရကဝိနည္း

က်မ္းမွီး
၁။ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီး၊"အ႐ွင္ဇနကာဘိဝံသ"
၂။ပါတိေမာက္ဘာသာဋိကာ၊"အ႐ွင္ဇနကာ
ဘိဝံသ"
၃။နိဗၺာန္လမ္းၫႊန္က်မ္း"ဘဒၵႏၱပညာသာရ"
၄။ဝိနည္းေတာ္ဥပေဒေတာ္ႀကီး"အ႐ွင္ၾသဘာသ"
၅။ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ႀကီး၏ဝိနည္း
ဥပေဒဆိုင္ရာေဟာၾကားတိတ္ေခြမ်ား။

ဓမၼဒါန...မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္

ဝိနည္းေတာ္ထဲမပါဘဲေဒဝဒတ္၏ဘုရားထံ
ေတာင္းဆိုေသာဥပေဒမ်ားကိုေအာက္တြင္ေဖာ္
ျပလိုက္ပါသည္။

ေဒဝဒတ္ေတာင္းဆိုေသာအခ်က္(၅)ခ်က္

၁။သံဃာေတာ္မ်ားကပ္လွဴဆြမ္းအစားခံဆြမ္း
သာစားရန္။
၂။လွဴ သကၤန္းအစားပံသကူသာဝတ္ရန္။
၃။ေက်ာင္းတိုက္အစားသစ္ဝါးရိပ္တြင္သာ
သီတင္းသံုးရန္။
၄။သကၤန္းသံုးထည္ထက္ပိုမထားရန္။
၅။သတ္သတ္လြတ္ဆြမ္းဟင္းမ်ားသာစားရန္။

🌷အပူခပ္သိမ္းၿငိမ္းေအးၾကပါေစ🌷

🌷ေသာကခပ္သိမ္းကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ🌷

👏ခ်မ္းသာမႈအေပါင္းျဖင့္ျပည့္စံုၾကပါေစ👏

🌷ပို႔သေမတၱာရပါေစ🌷"၂၂၇သြယ္ေသာဝိနည္းေတာ္အက်ဥ္း"

(ပါရာဇိက(၄)ပါး)
၁။ေမထုန္မက်င့္ရ
၂။သူတစ္ပါးဥစၥာမခိုးရ
၃။လူမသတ္ရ၊မသတ္ခိုင္းရ
၄။စ်ာန္မဂ္၊ဖိုလ္မရပဲရသည္ဟုမေျပာရ။

(သံဃဒိသိသ္(၁၃)ပါး)
၅။သုတ္မလႊတ္ရ
၆။အမ်ိဳးသမီးဟူသမ်ွမကိုင္ရ
၇။အမ်ိဳးသမီးႏွင့္ညစ္ညမ္း႐ုန္႔ရင္းစကားမေျပာရ
၈။ေမထုန္အလွဴ မခံရ
၉။မေအာင္သြယ္ရ
၁၀။သံဃာကိုမပန္ၾကားဘဲပဏာမလြန္ေသာ
ေက်ာင္းမေဆာက္ရ
၁၁။သံဃာကိုမပန္ၾကားဘဲေက်ာင္းႀကီးမေဆာက္

၁၂။ျမင္ျခင္းၾကားမ႐ွိပါဘဲ ပါရာဇိကႏွင့္မစြပ္စြဲရ
၁၃။ျပစ္မွားလိုေသာစိတ္ျဖစ္နာမည္တူျပဳ၍
ပါရာဇိကႏွင့္မစြပ္စြဲရ
၁၄။သံဃာကိုသင္းမခြဲရ
၁၅။သင္းခြဲေသာသံဃာေနာက္မလိုက္ရ
၁၆။ဝိနည္းကံႏွင့္အညီဆံုးမသည္ကိုလိုက္နာ
ရမည္
၁၇။ဝိနည္းကံႏွင့္မညီေသာသစ္သီးေပးျခင္း
ပန္းေပးျခင္းစသည္တ္ု႔ကိုမျပဳရ။ဆံုးမသည္ကို
လိုက္နာရမည္။

(အနိယတ၂ပါး(ပါသံစိတ္ သံစိတ္))
၁၈။မ်က္ကြယ္ရာ၌ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမႏွစ္ဦးတည္း
မေနရ
၁၉။နားကြယ္ရာ၍ရဟန္းႏွင့္မာတုဂါမႏွစ္ဦးတည္း
မေနရ။

(နိသဂၢိပါစိတ္(၃၀)ပါး)
၂၀။သကၤန္းကိုအဓိ႒ာန္ဝိကပၸနာမျပဳဘဲ(၁၀)ရက္
မလြန္ေစရ
၂၁။တိစိဝရိတ္သကၤန္းႏွင့္ညဥ့္ကင္း၍မေနရ
၂၂။ကထိန္ေခတ္မွလြန္၍ရေသာသကၤန္းကိုတစ္
လအတြင္းအဓိ႒ာန္တင္ရမည္။
၂၃။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာရဟန္းမကိုသကၤန္း
မဖြတ္ေစရ
၂၄။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာရဟန္းမ၏သကၤန္းကို
အလွဴ မခံရသူကို
၂၅။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ေသာသူကိုသကၤန္းေတာင္းခႊင့္
မ႐ွိပဲမေတာင္းရ
၂၆။သကၤန္းေတာင္းခႊင့္႐ွိေသာ္လည္း၂ထည္
ထက္ပိုမေတာင္းရ
၂၇။ဒါယကာတို႔ခန္႔မွန္းသည္ထက္သကၤန္းဖိုးမစီ
ရင္ရ
၂၈။ဒါယကာႏွစ္ဦး၏သကၤန္းကိုရည္မွန္းသည္
ထက္ပိုမစီရင္ရ
၂၉။သကၤန္းဖိုးကိုသံုးႀကိမ္ေတာင္း၍ေျခာက္ႀကိမ္
ထက္ပိုမရပ္ရ
၃၀။ပိုးႏွင္ခ်ည္ေရာ၍အခင္းမျပဳရ
၃၁။အမည္း၊အနက္သိုးေမြးကိုအခင္းမျပဳရ
၃၂။သိုးေမြးအမည္းကိုေလးဖို႔ႏွစ္ဖို႔ထက္မပိုေစရ
၃၃။သိုးေမြးအခင္းကိုသမုတိမရဘဲ(၆)ႏွစ္အ
တြင္းမျပဳရ
၃၄။အဆာႏွင့္နိသိဒိုင္ကိုအခင္းေဟာင္းမွတစ္
ထြာမသြင္းဘဲမျပဳရ
၃၅။သိုးေမြးကိုကပၸိယမ႐ွိဘဲသံုးယူဇနာထက္
လြန္၍မယူရ
၃၆။ေဆြမ်ိဳးမေတာ္သည့္ရဟန္းမကိုသိုးေမြးမဖြတ္
ခိုင္းရ
၃၇။ေရႊေငြတို႔ကိုမကိုင္ခံရ
၃၈။အေရာင္းအဝယ္မျပဳရ
၃၉။အလဲအလွယ္မျပဳရ
၄၀။အဓိဌာန္မတင္ဘဲဆယ္ရက္လြန္ေသာ
သပိတ္ကိုမသံုးရ
၄၁။သပိတ္အကြဲ(၅)ကြဲမ႐ွိပဲသပိတ္မေတာင္းရ
၄၂။ေထာပတ္၊ဆီ၊ပ်ား၊တင္လဲတို႔ကို(၇)ရက္
ထက္ပိုမထားရ
၄၃။မိုးေရခံသကၤန္းကို(၄)လထက္ပိုမေဆာင္ရ
၄၄။ေပးထားေသာသကၤန္းကိုစိတ္ဆိုး၍ျပန္မ
ေတာင္းရ
၄၅။ခ်ည္ကိုေတာင္း၍မယက္ခိုင္းရ
၄၆။အမ်ိဳးေတာ္ျခင္းဖိတ္ျခင္းမ႐ွိဘဲရည္မွန္းကာမ်ွ
သကၤန္းကိုဝင္၍မစီရင္အပ္
၄၇။သကၤန္းကာလကို(၅)ရက္ထက္မလြန္ရ
၄၈။သမၼဳတိမရဘဲတိစီသရိတ္သကၤန္းႏွင့္(၆)
ညဥ့္အကင္းရ
၄၉။သံဃာညီၫြတ္ၿပီးသားလာဘ္ကိုမိမိသို႔
မၫြတ္ေစရ။

(သုဒၶပါစိတ္(၉၂)ပါး)
၅၀။မုသားမေျပာရ
၅၁။မဆဲရ
၅၂။ကုန္းမတိုက္ရ
၅၃။လူ၊သမေဏႏွင့္ပုဒ္ၿပိဳင္စာမခ်ရ
၅၄။တစ္ေက်ာင္းတည္း၌လူ၊သမေဏႏွင့္(၃)ညဥ့္
ထက္မအိပ္ရ
၅၅။မာတုဂါမႏွင့္တစ္ေက်ာင္းတည္းမအိပ္ရ
၅၆။မာတုဂါမႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း(၆)ခြန္းထက္
မေဟာရ
၅၇။မိမိရေသာစ်ာန္၊မဂ္၊ဖိုလ္ကိုလူ၊သာမေဏအား
မေျပာရ
၅၈။ရဟန္းတစ္ပါး၏သံဃဒိသိသ္ကိုလူ၊
သာမေဏအားမေျပာရ
၅၉။ေျမကိုမတူးရ
၆၀။သစ္ပင္မခုတ္ရ
၆၁။ရဟန္းတစ္ပါးေမးသည္ကိုျပန္၍မေျပာဘဲ
မေနရ
၆၂။သမၼဳတိရေသာရဟန္းကိုမ႐ုွပ္ခ်အပ္
၆၃။သံဃိကေညာင္ေစာင္းကိုအျပင္မွာမထား
အပ္
၆၄။သံဃိကအိပ္ရာကိုအထဲမွာမထားဘဲမသြား
အပ္
၆၅။သံဃိကေက်ာင္း၌အိပ္ေနေသာရဟန္းကိုႏႈိး
၍မအိပ္ရ
၆၆။သံဃိကေက်ာင္းမွအမ်က္ထြက္၍ႏွင္မထုတ္

၆၇။စို႔မ႐ုိက္ေသာေညာင္ေစာင္းကိုမထိုင္ရ
၆၈။စိမ္းစိုေသာေကာက္ပဲမ႐ွိရာ၌အမိုးသံုး
ဆင့္ထက္ပို၍အဂၤေဒမလိမ္းက်ံရ
၆၉။ပိုး႐ွိေသာေရကိုေျမေပၚ၊ျမက္ေပၚမသြန္ရ
၇၀။သမၼဳတိမရဘဲႏွင့္ရဟန္းမအားမဆံုးမရ
၇၁။သမၼဳတိရေသာ္လည္းေနဝင္လ်ွင္မဆံုးမရ
၇၂။မနာဖ်ားဘဲရဟန္းမတို႔၏ေက်ာင္းသို႔သြား
၍မဆံုးမအပ္
၇၃။ရဟန္းမမ်ားအားဆံုးမေသာမေထရ္ႀကီး
မ်ားကိုမကဲ့ရဲ႕အပ္
၇၄။ရဟန္းမမ်ားကိုသကၤန္းမေပးအပ္
၇၅။ရဟန္းမကိုသကၤန္းခ်ဳပိမေပးရ
၇၆။ရဟန္းမႏွင့္တိုင္ပင္၍ခရီးမသြားရ
၇၇။ရဟန္းမႏွင့္တိုင္ပင္၍ေလွမစီးရ
၇၈။ရဟန္းမစီစဥ္ေသာဆြမ္းမစားရ
၇၉။အမ်ိဳးသမီးႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းမေနရ
၈၀။ဧည့္သည္အတြက္ဆြမ္းကိုတစ္ႀကိမ္ထက္ပို
၍မစားရ
၈၁။ရဟန္း(၄)ပါးထိုင္ေနသည့္အခါ၌ထမင္းစား
ဖိတ္လ်ွင္မစားရ
၈၂။ေ႐ွးဦးဒါယကာ၏ဆြမ္းကိုမစားဘဲေနာက္
ဆြမ္းကိုမစားရ
၈၃။လက္ေဆာက္မုန့္္မ်ားသံုးသပိတ္ထက္ပိုအ
လွဴ မခံရ
၈၄။စားေနတုန္းဆြမ္း၊ခဲဘြယ္ေဘာစဥ္တို႔ကိုပယ္
လ်ွင္ေနာက္ထပ္မစားရ
၈၅။ပဝါရိတ္သင့္ေသာရဟန္းအားစြပ္စြဲလို၍
ဆြမ္းစားမဖိတ္ရ
၈၆။ေနလြဲေသာအခါညစာမစားရ
၈၇။သိုမွီးထား၍ေဘာစဥ္ကိုမစားရ
၈၈။မနာမဖ်ားဘဲမြန္ျမတ္ေသာေဘာစဥ္ကို
ေတာင္းမစားရ
၈၉။အကပ္မခံဘဲဘာကိုမ်ွမစားရ
၉၀။ပရိဗိုရ္ကိုေဘာစဥ္မေပးရ
၉၁။ဆြမ္းခံရာ၌မာတုဂါမႏွင့္စကားေျပာလို၍
အေဖာ္ရဟန္းက္ုျပန္မလႊတ္ရ
၉၂။အၾကင္လင္မယားအခန္း၌မေနရ
၉၃။မ်က္စီကြယ္ရာ၌မိန္းမႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း
မေနရ
၉၄။နားကြယ္ရာ၌မိန္းမႏွင့္ႏွစ္ေယာက္ခ်င္း
မေနရ
၉၅။ဆြမ္းစားပင္ဖိတ္ေသာအိမ္မွတပါးအျခားအိမ္
သို႔မလွည့္ရ
၉၆။ေဆးပစၥည္းကိုဖိတ္ၾကားထားသည္ထက္
လြန္၍မေတာင္းရ
၉၇။အဂါၤ(၄)ပါး႐ွိေသာစစ္ဒရိန္းျပရာသို႔သြား၍
မၾကည့္ရ
၉၈။အေၾကာင္း႐ွိ၍စစ္ေျမျပင္သို႔သြားေသာ္(၇)
ရက္ထက္မလြန္ရ
၉၉။စစ္ဆင္ရာအရပ္သို႔မသြားရ
၁၀၀။ယစ္မ်ိဳးငါးပါးမေသာက္ရ
၁၀၁။ရဟန္းခ်င္းခ်ိဳင္းထိုးက်ီစားရ
၁၀၂။ေရထဲမွာမကစားရ
၁၀၃။သိကၡာႀကီး၊ဝါေတာ္ႀကီးကိုမ႐ုိေသမေနရ
၁၀၄။ရဟန္းခ်င္းမလွန္႔မေျခာက္ရ
၁၀၅။ရဟန္းသည္မနာမဖ်ားဘဲမီးမေမႊးရ
၁၀၆။မဇိၥ်မေဒသ၍ေနေသာရဟန္းသည္(၁၅)
ရက္တစ္ႀကိမ္ေရခ်ိဳးရမည္
၁၀၇။ဗိႏၶဳမထိုးဘဲသကၤန္းမဝတ္ရ
၁၀၈။ဝိကပၸနျပဳသည့္သကၤန္းကိုဝိကပၸနမျပန္ဘဲ
မသံုးရ
၁၀၉။ပရိကၡရာ႐ွစ္ပါးကိုမဝွက္ရ၊မက်ီစားရ
၁၁၀။ပိုး၊တိရိစၦာန္တို႔ကိုမသတ္ရ
၁၁၁။ပိုး႐ွိေသာေရကိုမေသာက္ရ
၁၁၂။ၿငိမ္းေအးၿပီးေသာအဓိက႐ုဏ္းကိုမေခ်ာက္
ခ်ားေစရ
၁၁၃။ရဟန႔းတစ္ပါး၏သံဃဒိသိသ္အာပတ္ကို
မဖံုးကြယ္ရ
၁၁၄။အသက္(၂၀)မျပည့္ေသာသူအားရဟန္းမခံ
ေစရ
၁၁၅။ခိုးသား၊ဓားျမႏွင့္တိုင္ပင္၍ခရီးမသြားရ
၁၁၆။အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္တိုင္ပင္၍ခရီးမသြားရ
၁၁၇။မိစၦာဒိ႒ိဝါဒမ်ားကိုမယူရ
၁၁၈။မိစၦာဒိ႒ိဝါဒကိုမစြန္႔၍ႏွင့္ထုတ္အပ္ေသာ
ရဟန္းႏွင့္ဓမၼသေမၻာဂ၊အာဝါသ,သေမၻာဂမျပဳရ
၁၁၉။မိစၦာဒိ႒ိဝါဒကိုမစြန္႔၍ႏွင္ထုတ္အပ္ေသာ
သာမေဏႏွင့္ဓမၼသေမၻာဂ၊အာဝါသ,သေမၻာဂ
မျပဳရ
၁၂၀။ဝိမည္းဓိုရ္မ်ား၏စကားကို႐ုိေသစြာနား
ေထာင္ရမည္
၁၂၁။သိကၡာပုဒ္မ်ားကိုမကဲ့ရဲ႕ရ
၁၂၂။ပါတိေမာက္ျပရာ၌ေျပာင္ေလွာင္မႈမျပဳရ
၁၂၃။ရဟန္းခ်င္းမ႐ုိက္ႏွက္ရ
၁၂၄။ရဟန္းကိုလက္ျဖင့္မရြယ္ရ
၁၂၅။လူ၊သာမေဏတို႔ကိုအ႐ုိက္ႏွက္ရ
၁၂၆။ရဟန္းကိုႏွလံုးမသာေအာင္မေျပာရ
၁၂၇။ရဟန္းခ်င္းရန္ျဖစ္ျဖစ္ေနသည္ကိုေခ်ာင္း
၍နားမေထာင္ရ
၁၂၈။ဆႏၵမဲေပးၿပီးမကဲ့ရဲ႕ရ
၁၂၉။ဝိနည္းကံကိုဆႏၵမေပးဘဲမသြားရ
၁၃၀။တိုင္ပင္၍သကၤန္းေပးၿပီးမွမကဲ့ရဲ႕ရ
၁၃၁။သံဃာအားညီၫြတ္ၿပီးေသာလာဘ္ကို
ပုဂၢိဳလ္သို႔မၫြတ္ေစရ
၁၃၂။မင္း၊မိဖုရားအိပ္ခန္းထဲမဝင္ရ
၁၃၃။ေက်ာင္းအရံအျပင္ဘက္ရတနာကိုမ
ေကာက္ရ
၁၃၄။ထင္႐ွား႐ွိေသာရဟန္းကိုမပန္ၾကားဘဲ
ေနလြဲရြာဝင္မသြားရ
၁၃၅။ဆင္စြယ္ကိုအပ္က်ည္မလုပ္ရ
၁၃၆။တစ္ေတာင့္ထြာထက္ပိုျမင့္ေသာေညာင္
ေစာင္း၌မအိပ္ရ
၁၃၇။ေညာင္ေစာင္းထဲမွာလဲထည့္၍မလုပ္ရ
၁၃၈။အလ်ားႏွစ္ထြာ၊အနံတစ္ထြာခြဲ၊အဆာတစ္
ထြာခြဲထက္ပို၍နိသိဒိုင္မျပဳလုပ္ရ
၁၃၉။အမာလႊမ္းသကၤန္းကိုအလ်ား(၄)ထြာ၊အနံ
(၂)ထြာထက္မပိုရ
၁၄၀။မိုးေရခံသကၤန္းကိုအလ်ား(၆)ထြာ၊အနံ
(၂)ထြာထက္မပိုရ
၁၄၁။ဘုရားသကၤန္းပမာဏကိုမျပဳရ။

(ပါဋိေဒသနီ(၄)ပါး)
၁၄၂။ရဟန္းမ၏ေဘာစဥ္ကိုမိမိလက္ျဖင့္မယူရ
၁၄၃။ဒါယကာမ်ားဆြမ္းေကြၽးရာရဟန္းမမ်ားဝင္
၍စီစဥ္လ်ွင္ေမာင္းမဲတားျမစ္ရမည္။
၁၄၄။သမၼဳတိရေသာေသကၡအိမ္ကိုဆြမ္းမခံရ
၁၄၅။ေဘးရန္႐ွိသည္ကိုမေျပာၾကားဘဲအရံတြင္း
၌မိမိလက္ျဖင့္ေဘာစဥ္ကိုမခံယူအပ္။

(ေသခိယ(၇၅)ပါး)
၁၄၆။သကၡန္းကိုညီညီဝတ္ရမည္
၁၄၇။သကၡန္းကိုညီညီ႐ုံရမည္
၁၄၈။လည္၊လက္ေကာက္ဝတ္ဖံုးလ်က္ရြာထဲ
သြားရမည္
၁၄၉။လည္၊လက္ေကာက္ဝတ္ဖံုးလ်က္ရြာထဲမွာ
ေနရမည္
၁၅၀။မ်က္စိဣေျႏၵေစာင့္၍ရြာထဲမွာသြားရမည္
၁၅၁။မ်က္စိဣေျႏၵေစာင့္၍ရြာထဲမွာေနရမည္
၁၅၂။မ်က္လႊာခ်၍ရြာထဲမွာသြားရမည္
၁၅၃။မ်က္လႊာခ်၍ရြာထဲမွာေနရမည္
၁၅၄။သကၤန္းကိုပင့္၍ရြာထဲမွာမေနရ
၁၅၅။သကၤန္းကိုပင့္၍ရြာထဲမွာမသြားရ
၁၅၆။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္ရယ္၍မသြားရ
၁၅၇။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္ရယ္၍မေနရ
၁၅၈။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္စကားေျပာ၍မသြားရ
၁၅၉။ရြာထဲမွာက်ယ္က်ယ္စကားေျပာ၍မေနရ
၁၆၀။ရြာထဲမွာကိုယ္ကိုလႈပ္၍မသြားရ
၁၆၁။ရြာထဲမွာကိုယ္ကိုလႈပ္၍မေနရ
၁၆၂။ရြာထဲမွာလက္႐ုံးကိုလႈပ္၍မသြားရ
၁၆၃။ရြာထဲမွာလက္႐ုံးကိုလႈပ္၍မေနရ
၁၆၄။ရြာထဲမွာဦးေခါင္းကိုလႈပ္၍မသြားရ
၁၆၅။ရြာထဲမွာဦးေခါင္းကိုလႈပ္၍မေနရ
၁၆၆။ရြာထဲမွာခါးေထာက္လ်က္မသြားရ
၁၆၇။ရြာထဲမွာခါးေထာက္လ်က္မေနရ
၁၆၈။ရြာထဲမွာေခါင္းၿမီးျခံဳ၍မသြားရ
၁၆၉။ရြာထဲမွာေခါင္းၿမီးျခံဳ၍မေနရ
၁၇၀။ရြာထဲမွာေျခဖ်ားေထာက္၍မသြားရ
၁၇၁။ရြာထဲမွာလက္ျဖင့္ဒူးကိုပိုက္၍၎
သကၤန္းပတ္၍၎မေနရ
၁၇၂။မ႐ုိမေသဆြမ္းမခံရ
၁၇၃။သပိတ္၌အမွတ္ထား၍ဆြမ္းခံရမည္
၁၇၄။ေလးပံုတစ္ပံုထက္ပို၍ဆြမ္းဟင္းမခံရ
၁၇၅။သပိတ္အနားေရးထက္ဆြမ္းမခံရ
၁၇၆။ဆြမ္းကို႐ုိေသစြာစားရမည္
၁၇၇။သပိတ္ထဲ၌အမွတ္မထားဘဲမထားရ
၁၇၈။ဆြမ္းကိုအစဥ္လိုက္စားရမည္
၁၇၉။ဆြမ္း၏ေလးပံုတစ္ပံုထက္ပို၍ဆြမ္းဟင္းကို
မစားရ
၁၈၀။ဆြမ္းဦးကိုႏွိပ္၍မစားရ
၁၈၁။ဟင္းလ်ာမ်ားကိုဆြမ္းႏွင့္ဖံုး၍မစားရ
၁၈၂။မနာဖ်ားဘဲဟင္းလ်ာေတာင္း၍မစားရ
၁၈၃။ကဲ့ရဲ႕လို၍သူတစ္ပါးသပိတ္ကိုမၾကည့္ရ
၁၈၄။ဆြမ္းလုတ္ပမာဏထက္မလြန္ရ
၁၈၅။ဆြမ္းလုပ္ကိုအဝန္းညီေအာင္ျပဳ၍စားရမည္
၁၈၆။ဆြမ္းမေရာက္ခင္ခံတြင္းမဖႊင့္ရ
၁၈၇။ဆြမ္းစားလ်က္ခံတြင္းဖႊင့္ထားျခင္းမျပဳရ
၁၈၈။ဆြမ္းစားလ်က္စကားေျပာျခင္းမျပဳရ
၁၈၉။ဆြမ္းလုတ္ကိုေျမာက္၍မစားရ
၁၉၀။ဆြမ္းလုပ္ကိုျဖတ္၍မစားရ
၁၉၁။ပါးေစာင္၌ဆြမ္းလုပ္ငံု၍မစားရ
၁၉၂။ဆြမ္းစားရင္းလက္မခါရ
၁၉၃။ဆြမ္းလံုးကိုၾကဲ၍မစားရ
၁၉၄။လ်ွာထုတ္၍ဆြမ္းစားျခင္းမျပဳရ
၁၉၅။ပ်တ္ပ်တ္ျမည္ေအာင္ဆြမ္းမစားရ
၁၉၆။႐ွပ္႐ွပ္ျမည္ေအာင္ဆြမ္းမစားရ
၁၉၇။လက္ကိုလ်က္၍ဆြမ္းမစားရ
၁၉၈။သပိတ္ကိုျခစ္၍ဆြမ္းမစားရ
၁၉၉။ႏႈတ္ခမ္းလ်က္၍ဆြမ္းမစားရ
၂၀၀။ဆြမ္းလံုးေပက်ံေသာလက္ႏွင့္ေရခြက္ကို
မကိုင္ရ
၂၀၁။သပိတ္ေဆးေရကိုရြာထဲမွာမသြန္ရ
၂၀၂။ထီး လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၃။တုတ္ လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၄။ဓား လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၅။ေလး လက္၌႐ွိေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၆။ေျခနင္းစီးထားေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၇။ဖိနပ္စီးထားေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၈။ယဥ္စီး၍ေနေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၀၉။အိပ္ရာေနရာ၌ေနေသာသူကိုတရားမ
ေဟာရ
၂၁၀။အာေယာဂပတ္ဖြဲ႔သူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၁။ဦးရစ္ေခါင္းေပါင့းထားသူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၂။အိပ္ယာေနရာထက္၌ေနေသာသူကိုတရား
မေဟာရ
၂၁၃။ေခါင္းၿမီးျခံဳထားသူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၄။နိမ့္ရာကေန၍ျမင့္ရာ၌ေနေသာသူကိုတရား
မေဟာရ
၂၁၅။ရပ္လ်က္ထိုင္ေနေသာသူကိုတရားမေဟာရ
၂၁၆။ေ႐ွ႕ကသြားေသာသူကိုေနာက္ကလိုက္၍
တရားမေဟာရ
၂၁၇။လမ္းကိုသြားေသာသူကိုလမ္းမဟုတ္ရာက
တရားမေဟာရ
၂၁၈။မတ္တတ္ရပ္လ်က္က်င္ႀကီးက်င္ငယ္မစြန္႔ရ
၂၁၉။ျမက္၊သစ္ပင္႐ွိရာက်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္၊ႏွပ္၊
တံေတြးမစြန္႔ရ
၂၂၀။ေရထဲမွာက်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္၊ႏွပ္၊တံေတြး
မစြန္႔ရ(နာဖ်ားေသာပုဂၢိဳလ္တို႔ကိုမူေဟာေျပာ
တရားျပျခင္း၊နာဖ်ားခ်ိန္၌က်င္ႀကီး၊က်င္ငယ္၊
ႏွပ္၊တံေတြးစြန္႔ပစ္ျခင္းတို႔ကိုခႊင့္ျပဳပါသည္)

(အဓိကရဏသမထ(၇)ပါး)
၂၂၁။သံဃာဝတၳဳ၏ဟုတ္မွန္ျခင္း၊ဓမၼဝိနည္းတို႔၏
မ်က္ေမွာက္႐ွိသည္၏အျဖစ္ဟူေသာသမၼဳခါ
ဝိနည္း
၂၂၂။ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္အားေပးအပ္ေသာသတိ
ဝိနည္း
၂၂၃။႐ူးေသာရဟန္းအားေပးအပ္ေသာအမူဠ
ဝိနည္း
၂၂၄။ဝန္ခံသျဖင့္ၿငိမ္းေစအပ္ေသာပဋိညာတကာ
ေရတဗၺဝိနည္း
၂၂၅။ဓမၼဝါဒီရဟန္းမ်ားရာသို႔လိုက္၍ျပဳအပ္ေသာ
ေယ် ဘုယ်ဝိနည္း
၂၂၆။ယုတ္မာေသာရဟန္းအားေပးအပ္ေသာ
တႆဝါသိယသိကဝိနည္း
၂၂၇။မစင္ကိုျမက္ျဖင့္ဖံုးလႊမ္းသကဲ့သို႔
တိဏဝတၱာရကဝိနည္း

က်မ္းမွီး
၁။ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီး၊"အ႐ွင္ဇနကာဘိဝံသ"
၂။ပါတိေမာက္ဘာသာဋိကာ၊"အ႐ွင္ဇနကာ
ဘိဝံသ"
၃။နိဗၺာန္လမ္းၫႊန္က်မ္း"ဘဒၵႏၱပညာသာရ"
၄။ဝိနည္းေတာ္ဥပေဒေတာ္ႀကီး"အ႐ွင္ၾသဘာသ"
၅။ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ႀကီး၏ဝိနည္း
ဥပေဒဆိုင္ရာေဟာၾကားတိတ္ေခြမ်ား။

ဓမၼဒါန...မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္

ဝိနည္းေတာ္ထဲမပါဘဲေဒဝဒတ္၏ဘုရားထံ
ေတာင္းဆိုေသာဥပေဒမ်ားကိုေအာက္တြင္ေဖာ္
ျပလိုက္ပါသည္။

ေဒဝဒတ္ေတာင္းဆိုေသာအခ်က္(၅)ခ်က္

၁။သံဃာေတာ္မ်ားကပ္လွဴဆြမ္းအစားခံဆြမ္း
သာစားရန္။
၂။လွဴ သကၤန္းအစားပံသကူသာဝတ္ရန္။
၃။ေက်ာင္းတိုက္အစားသစ္ဝါးရိပ္တြင္သာ
သီတင္းသံုးရန္။
၄။သကၤန္းသံုးထည္ထက္ပိုမထားရန္။
၅။သတ္သတ္လြတ္ဆြမ္းဟင္းမ်ားသာစားရန္။

🌷အပူခပ္သိမ္းၿငိမ္းေအးၾကပါေစ🌷

🌷ေသာကခပ္သိမ္းကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ🌷

👏ခ်မ္းသာမႈအေပါင္းျဖင့္ျပည့္စံုၾကပါေစ👏

🌷ပို႔သေမတၱာရပါေစ🌷
credit ေအာင္ႏိုင္ထြန္း

Thursday, March 9, 2017

ဝဋ္ေတာ္ ၁၂ ပါး

"ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ဝဋ္ေတာ္(၁၂)ပါး အေၾကာင္း"

ဝဋ္မွာအျမဲ ငရဲမွာအပ ဆုိသလုိ ဝဋ္ဆုိတဲ့အရာက ဘယ္လုိပုဂၢဳိလ္ကုိမွ မ်က္ႏွာသာမေပးသလုိ ဘယ္သုိ႔ေသာပုဂၢဳိလ္ကမွာလည္း လြတ္ကင္းၾကတယ္ဆုိတာမရွိပါဘူး။ ဦးဇင္းတုိ႔ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားသည္ပင္လ်ွင္ ဝဋ္ေတာ္ႏွင့္မကင္းတဲ့အတြက္ က်န္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ ဆုိဖြယ္ရာပင္မရွိပါ။

အတုမရွိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားသည္ပင္လ်ွင္ ဝဋ္ေတာ္ႏွင့္မကင္းေၾကာင္းကုိ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္တုိင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တာေတြရွိပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေနတာေတာင္ေရွာင္လုိ႔မရခဲ့ပါဘူး။ ခံစားရတာပါပဲ။ ခံစားရတာေတာင္တစ္ပါးတည္းမဟုတ္ (၁၂)ပါးေတာင္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီဝဋ္ေတာ္(၁၂)ပါးအေၾကာင္းကုိ မသိေသးေသာသူမ်ားကုိရည္ရြယ္ျပီး ေရးသားလုိက္ျခင္းျဖစ္သလုိ၊ သိျပီးသူမ်ားလည္း သိသည္ထက္သိေအာင္ အသိေပးလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ဝဋ္ေတာ္(၁၂)ပါးကေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ပါတယ္။

(၁) ပထမဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္တစ္ခုေသာဘဝက မုနာဠိမည္တဲ့ ေသေသာက္ၾကဴးျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။အဲဒီဘဝမွာ (သုရဘိ)အမည္ေတာ္ရတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶတစ္ပါးကုိ ဤသူကား လူသူေလးပါး ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ ကာမလုိက္စားေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါး၍ တရားမရွိ သီလမရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္တယ္လုိ႔ စြပ္စြဲစကားေျပာမွားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။အဲဒီမေကာင္းမွဳ အကုသုိလ္ကံေၾကာင္း ငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံရျပီး ယခုျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အခါ လူသူအမ်ားထင္မွားေအာင္ သုႏၵရီပရိဗုိဇ္မ၏ စြပ္စြဲျခင္းကုိခံရေတာ္မူပါတယ္။ဒါက ပထမဝဋ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအား စြပ္စြဲပုတ္ျခင္းကုိ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ပါလုိ႔တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။

(၂) ဒုတိယဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ သဗၺာဘိဘူ အမည္ေတာ္ရွိေသာ ပေစၥကဗုဒၶဘုရားရွင္၏ နႏၵမည္ေသာ တပည့္သာဝကျဖစ္ခဲ့၍ ထုိသဗၺာဘိဘူ ပေစၥက ဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္ကုိ သီလမရွိေသာသူ ယုတ္မာေသာသူ ျဖစ္ဘိ၏ဟု စြပ္စြဲစကား ေျပာမွားခဲ့ပါတယ္။အဲဒီအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ငရဲမွာ အႏွစ္တစ္ေသာင္းၾကာေအာင္ခံရျပီး လူျဖစ္ေသာဘဝမ်ားစြာတုိ႔မွာလည္း လူသူေလးပါးရဲ့ မဟုတ္မတရားစြပ္စြဲျခင္းကိုခံရသလုိ၊ယခုေနာက္ဆုံးဘဝျမတ္စြာဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ လူမ်ားအလည္၌ စိဥၥမာန မိန္းမယုတ္ရဲ့ မဟုတ္မတရားစြပ္စြဲျခင္းကုိခံရေတာ္မူတယ္ဆုိတာအားလုံးအသိပါ။ဒါက ဒုတိယေျမာက္ဝဋ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္သူတစ္ပါးအား ယုတ္မာေသာစိတ္ထား၊မေကာင္းတဲ့စိတ္ထားနဲ႔ စြပ္စြဲေျပာဆုိျခင္းကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ပါလုိ႔ တုိက္တြန္းပါတယ္။

(၃) တတိယဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ လူမ်ားေလးစားျခင္းကုိခံရတဲ့ေဗဒင္သုံးရပ္ကုိ အကုန္တတ္ေျမာက္တဲ့ ပါေမာကၡဆရာျဖစ္ျပီး တပည့္ငါးရာကုိ မဟာဝုန္ေတာ္မွာ ေဗဒင္မ်ားကုိ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနစဥ္ အဘိညာဏ္တန္ခုိးရွင္ ဘီမ မည္ေသာ ရေသ့သူျမတ္ထုိအရပ္ကုိၾကြေရာက္ေတာ္မူတာကုိ ျမင္တဲ့အခါမွာ (ၾကည္ညိဳေလးစားရမယ့္အစား) ဤရေသ့ကား ကာမစည္းစိမ္ကုိခံစားသူ ရေသစဥ္းလဲျဖစ္သည္ဟု စြပ္စြဲျပီးတပည့္ေတြကုိလည္းေျပာၾကားပါတယ္။ တပည့္ေတြကလည္းအားရဝမ္းသာလက္ခံၾကျပီး ျမိဳ႔ရြာအတြင္း ဆြမ္းခံၾကြေနေသာ ထုိဘီမရွင္ရေသ့ကုိ ဤရေသ့ကား ကာမစည္းစိမ္ကုိ ခံစားသူ ရေသ့စဥ္းလဲျဖစ္သည္ဟု အိမ္တုိင္း အိမ္တုိင္းရွိလူမ်ားအား ေျပာၾကားပါတယ္။အဲဒီအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ပင္လ်ွင္ ေနာက္ဆုံးဘဝ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေရာက္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ တပည့္ရဟန္းငါးရာျဖစ္လာၾကကာ သုႏၵရီပရဗုိဇ္မ (တိတၱိတုိ႔သတ္၍) ေသရတယ္ဆုိျပီး လူအမ်ားရဲ့ စြပ္စြဲျခင္းကုိခံရပါတယ္။ တပည့္မေကာင္းဆရာေခါင္းဆုိသလုိ တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိစြပ္စြဲျခင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိစြပ္စြဲျခင္းသာျဖစ္တဲ့အတြက္ တတိယဝဋ္လုိ႔ဆုိရမွာပါ။ (မွတ္ခ်တ္။ သုႏၵရီပရဗုိဇ္မက ျမတ္စြာဘုရားကုိစြပ္စြဲတဲ့ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ေျမျမိဳျပီးေသဆုံးျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။) လူအမ်ားက ရဟန္းငါးရာကုိ တတၱိဟုဆုိျပီးစြပ္စြဲျခင္းကား ရေသ့အရွင္ျမတ္ကုိ ရေသ့စဥ္းလဲ၊ကာမဂုဏ္ကုိခံစားသူဟုစြပ္စြဲတဲ့အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

(၄) စတုတၳဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ အေဖတူ အေမကြဲ ျဖစ္ေသာညီငယ္အား ဥစၥာကုိ လုိခ်င္တက္မက္ေသာေၾကာင့္ သတ္ျဖတ္၍ ေတာင္ေခ်ာက္ၾကားမွာ ပစ္ခ်ရုံမ်ွမက ေက်ာက္တုံးျဖင့္ တစ္ဖန္ထပ္ျပီး ဖိညွပ္ၾကိတ္ေျခမွဳကုိျပဳခဲ့ပါတယ္။အဲဒီအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ဘဝကုိေရာက္ေတာ့ ရွင္ေဒဝဒတ္ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ျပီး ပစ္ခ်သည္ကုိခံရျပီး ေျခမေတာ္မွာ ေက်ာက္ခ်ပ္ေက်ာက္လႊာ စဥ္ထြက္လာကာ ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ အထိအခုိက္ခံေတာ္မူရတယ္ဆုိအားလုံးသိျပီးသားျဖစ္မွာပါ။ဒါက စတုတၳဝဋ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

(၅) ပဥၥမဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ အေျမာ္အျမင္ အဆင္အျခင္ နည္းပါး ကစားေလလြင့္ေနတဲ့ လူငယ္ဆုိးျဖစ္ျပီး လမ္းခရီးမမွာ ျမဴးတူးေပ်ာ္ပါးကစားေနစဥ္ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါး ကုိျမင္ရလ်ွင္ (ၾကည္ညိဳရမည့္အစား)ႏွလုံးသြင္းမွားကာ လမ္းခရီးမွာရွိတဲ့ ေက်ာက္ခဲမ်ားကုိေကာက္ယူကာ ထုိပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ကုိ ပစ္ခတ္ပါတယ္။အဲဒီအကုသုိလ္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘဝျဖစ္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အခါမွာ အရွင္ေဒဝဒတ္က လူသတ္ေလးသမားမ်ားကုိ ေစလႊတ္ျပီး အသတ္ေသေအာင္ျပဳျခင္းကုိခံရပါတယ္။ဒါက ပဥၥမေျမာက္ဝဋ္ေတာ္ပါ။

(၆) ဆ႒မေျမာက္ဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ နုစဥ္အခါ တစ္ခုေသာဘဝမွာ ဆင္ထိန္းျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။တစ္ေန႔ေတာ့ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶအရွင္ျမတ္တစ္ပါးကုိ ဆင္ျဖင့္နင္းသတ္ေတာ့မည္ဟန္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ေျခာက္လွန္႔ခဲ့ပါတယ္။အဲဒီအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ရာဇျဂဳိလ္ျပည္မွာ အရက္မ်ားစြာေသာက္ျပီး အၾကမ္းစိတ္၊အရုိင္းစိတ္ေပါက္ေနတဲ့ နာဠာဂီရိဆင္ရဲ့ နင္းသတ္ရန္ ေရွ့ရွဳခ်ဥ္းကပ္လာသည္ကုိ ခံရေတာ္မူပါတယ္။ဒါက ဆ႒မေျမာက္ဝဋ္ေတာ္ပါ။

(၇) သတၱမေျမာက္ဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ ျပည့္ရွင္မင္းျဖစ္ျပီး မင္းဆုိေတာ့ မာန္တက္တဲ့သေဘာရွိပါတယ္။အဲဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမွဳကုိမစဥ္းစားဘဲ ေယာက်ၤားတစ္ေယာက္ကုိ ကုိယ္တုိင္လွံျဖင့္ထုိးဆြသတ္ျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။အဲဒီအကုသုိလ္ေၾကာင့္ ငရဲမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာခံရျပီး ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ဘဝမွာလည္း အရွင္ေဒဝဒတ္ေက်ာက္ေမာင္းဆင္တဲ့အခါ ေက်ာက္ခ်ပ္ထိျပီး ေျခမေတာ္ေသြစည္တည္တဲ့အခါ ထုိေရာဂါကုိကုစားဖုိ႔ ဆရာဇီဝက ေျခမေတာ္ကုိဓားျဖင့္ခြဲျခင္းကုိခံရေတာ္မူပါတယ္။ဒါက သတၱေျမာက္ ဝဋ္ေတာ္ပါ။

(၈) အ႒မေျမာက္ဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ တံငါသည္တစ္ေယာက္ရဲ့သားျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ မိမိရဲ့ေဆြမ်ဳိးညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမ ေတြက ငါးတုိ႔ကုိရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္တာကုိျမင္ေတာ့ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အမွန္က သတၱဝါေလးေတြအသတ္ကုိသတ္တာကုိျမင္ရရင္ သနားစိတ္ျဖစ္ရမွာပါ။ အဲလုိစိတ္မျဖစ္သည့္အျပင္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္တဲ့ (ကုိယ္တုိင္သတ္ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္) အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ဤေနာက္ဆုံးျမတ္စြာဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ဘဝမွာလည္းဦးေခါင္းေတာ္ ကုိက္ျခင္းေဝဒနာကုိ မၾကာခဏ ခံစားရပါတယ္။ ငါးတုိ႔ကုိ သတ္ျဖတ္ၾကတဲ့ ေဆြးမ်ဳိးေတြကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သာဂီဝင္မင္းမ်ဳိးေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ား ျဖစ္လာၾကျပီး ဥပေစၦဒကကံလုိ႔ေခၚတဲ့ c ဒါက အ႒မေျမာက္ဝဋ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

(၉) နဝမဝဋ္ေတာ္၊၊ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္ ဖုႆျမတ္စြာဘုရားရွင္၏သာသနာေတာ္မွာ တပည့္သာဝက ရဟန္းေတာ္တုိ႔ကုိ သင္တုိ႔သည္ မုေယာကုိစားၾကေလာ့၊သေလးဆြမး္တုိ႔ကုိ မစားၾကနဲ႔လုိဆုိျပီး ေရရြတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။အဲဒီမေကာင္းတဲ့ကံေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ဘဝမွာ ေဝရဥၥာျပည္၊ေဝရဥၥာပုဏၰားေလ်ွာက္ထားပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ ဝါကပ္ေတာ္မူစဥ္ ဝါတြင္းသုံးလလုံး မုေယာမွဳန္ကုိသာဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့ရတာပါ။ဒါက နဝမေျမာက္ ဝဋ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

(၁၀) ဒသမဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းျဖစ္စဥ္တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ လက္ေဝွ႔သမားျဖစ္ေတာ္မူ၍ အျခားေသာ လက္ေဝွ႔သမားတစ္ဦးကုိ ခါးက်ဳိးေအာင္ ရုိက္ခ်ဳိးထုိးသတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။အဲဒီ အကုသုိလ္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ဘဝမွာခါးေတာ္ ေညာင္းညာကုိက္ခဲျခင္းေဝဒနာကုိခံရေတာ္မူပါတယ္။ဒါကဒသမေျမာက္ဝဋ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

(၁၁) ဧကာဒသမေျမာက္ဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းျဖစ္စဥ္ တစ္ခုေသာ ဘဝမွာ ေဆးဆရာျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ေဆးဖုိးဝါးခ မေပးလုိေသာ သူေဌးသားတစ္ေယာက္ကုိ ဝမ္းလားေဆး(ဝမ္းေလ်ာေဆး) ကုိတုိက္ေက်ြးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ေနာက္ဆုံးဘဝမွာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီးအခါ ေသြးလြန္သည့္ေရာဂါေဝဒနာကုိခံစားရေတာ္မူတာပါ။ (မွတ္ခ်က္။ ။စုႏၵသတုိ႔သားရဲ့ ဝက္ပ်ဳိသားကုိဘုဥ္းေပးေတာ္မူလုိ႔ ဝမ္းေလ်ွာျခင္းမဟုတ္ပါဘူး။) ဒါက တစ္ဆယ့္တစ္ပါးေျမာက္ဝဋ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

(၁၂) ဒြါဒသမဝဋ္ေတာ္။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္အေလာင္းေတာ္ျဖစ္စဥ္ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္မွာ ေဇာတိပါလမည္တဲ့ ပုဏၰားလုလင္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကႆပျမတ္စြာဘုရားကုိ ဤဦးျပည္းရဟန္အဖုိ႔ရာ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္သည္ အဘယ္မွာျဖစ္အံ့နည္း။ ထုိသဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္သည္ အလြန္တရာရခဲေသာ တရားျဖစ္သည္ဟု ႏွုတ္ျဖင့္ျပစ္မွားေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ေနာက္ဆုံးျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ဒုကၠရစရိယာက်င့္ေတာ္မူ တဲ့အခါ ရက္၊လ အနည္းငယ္သာထုိက္သည့္အေလ်ာက္က်င့္ၾကရေသာ္လည္း ဦးဇင္းတုိ႔ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဝစီဝိပါက္ေတာ္ေၾကာင့္ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာေအာင္ ခဲခဲယဥ္းယဥ္းက်င့္ေတာ္မူခဲ့ရပါတယ္။ ဒါကေနာက္ဆုံးဝဋ္ေတာ္ပါ။

ထုိဝဋ္ေတာ္(၁၂)ပါးကုိျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တုိင္ေဟာၾကားတာျဖစ္ပါတယ္။ခုဒၵက နိကာယ္ ေထရာပဒါနပါဠိ(၃၉)အဝဋဖလဝဂ္မွာအက်ယ္ဖတ္ရွဳနုိင္ပါတယ္။

ဒီဝဋ္ေတာ္(၁၂)ပါးကုိေလ့လာၾကည့္မည္ဆုိပါက ကုိယ္(ကာယကံ)။ ႏွဳတ္(ဝစီကံ)ဒီႏွစ္ပါးေၾကာင့္ျဖစ္ရတယ္ဆုိတာထင္ရွားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္အမ်ားထိခုိက္မယ့္၊ အမ်ားဆင္းရဲမယ့္ အမွဳကုိကုိယ္ျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏွုတ္ျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း မလုပ္ဖုိ႔ မေျပာဖုိ႔ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ႔လုိအပ္ပါေၾကာင္း အသိေပးပါတယ္။ သတၱဝါေလးမ်ားကုိ မေသမရွင္၊ ေျခခ်ဳိးျခင္း၊ မ်က္လုံးေဖာက္ျခင္း၊ လက္ခ်ဳိးစတဲ့ ဝဋ္လုိက္ေစတတ္တဲ့အမွဳမ်ဳိးရယ္၊ သူတစ္ပါးအားမဟုတ္မမွန္ စြပ္စြဲပုတ္ခတ္မ်ဳိးမ်ားကုိ အထူေရွာင္ၾကဥ္ ၾကပါလုိ႔ အသိေပးေရးသားလုိက္ရပါသည္။

ကုိးကား။ ။မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ မဟာဗုဒၶဝင္ (ပဥၥမတြဲ) မွ ေကာက္ႏွုတ္ခ်က္သာျဖစ္ပါသည္။

(ဆရာေတာ္အ႐ွင္ေဒါက္တာပါရမီ)
အညတရ ဘိကၡဳ

_____________________________________________________

ဝိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါး
(အေမး၊အေျဖ)

ၾကမၼာဝိပါက္ ကိုယ္တိုင္ဆပ္

သံုးေလာကထြတ္ထား ျမတ္ဘုရားေတာ္မွ
ဘဝဝဋ္ေႂကြး ေလာကဓံေဘးကို ေပးဆပ္ရေသးသည္။
ျမတ္စြာဘုရား ေပးဆပ္ရေတာ္မူေသာ ဝိပါတ္ၾကမၼာ
၁၂ ပါး ရွိသည္။
(၁) ပထမဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ ဥရုေဝလ၊ ေတာရၿမိဳင္ခြင္
၆ နွစ္ပတ္လံုး၊ က်င့္သံုးအရွင္။
အားကုန္ခမ္းလို႔၊ ညိဳ းႏြမ္းၿငိဳ ျငင္။
ပင္ပန္းေရး ဝဋ္ေႂကြး ဘယ္ေၾကာင့္ထင္။
ေျဖ။ ကႆ ပဘုရား၊ ထင္ရွားပြင့္ေသာ္
ေဇာတိပါလ၊ နာမအေမာ္။
ပုဏၰားမာန္တက္၊ ႏႈတ္ႁမြက္အာေဘာ္။
ဝဇီျပင္း ေရွးရင္း ဝိပါတ္ေတာ္။
(၂) ဒုတိယ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ စိဥၥမာန၊ မိန္းမေစက်ြန္
ကိုယ္ဝန္ရွိေသာ၊ ဆိုေျပာအလြန္။
လက္သည္ထားဖို႔၊ ဘုရားကိုၫႊန္
စြပ္စြဲခဲ့ အဘယ္ဝိပါတ္မြန္။
ေျဖ။ ေသာက္စားလြန္ၾကဴ း၊ ယစ္မူးေပ်ာ္ရႊင္
ေသေသာက္သမား၊ ျဖစ္ျငားယခင္။
ရဟႏၲာျမတ္၊ ဆြမ္းရပ္သည္ျမင္
အက်င့္ယုတ္ ဖြင့္ထုတ္စြပ္စြဲအင္။
(၃) တတိယ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး တိတၳိေစခိုင္း မိုင္ရိုင္းဒုႆ ီ
ထင္ေယာင္ထင္မွား၊ ျပဳျငားသုႏၵရီ။
ရွင္လူအေပါင္း၊ ယံုေၾကာင္းေပြလီ
ရွင္ေတာ္ထြဋ္ ဘယ္ဝဋ္ေရွးကမွီ။
ေျဖ။ မုနာဠိဟု၊ မည္ရွိေလာင္းေတာ္
ေမာက္ႂကြားေမာက္မွား၊ ေသာက္စားအေပ်ာ္။
ရွင္ပေစၥက၊ ဗုဒၶျမင္ေသာ္
ဒုႆ ီပဲဲ စြပ္စြဲဝဋ္ေႂကြးေပၚ။
(၄) စတုတၳ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ သုႏၵရီမိုက္၊ သတ္လိုက္ေလရာ
တိတၳိအသင္း၊ သတင္းလႊင့္ကာ။
တပည့္မ်ားနွင့္၊ ဘရားကိုသာ
လူအမ်ား ယံုမွားဘယ္တြက္တာ။
ေျဖ။ ေလာင္းေတာ္ရေသ့ ေပ်ာ္ေမြ႕စံရာ
ရေသ့တစ္ဦး၊ စ်ာန္ျမဴ းကြန္႔လာ။
ျငဴ စူစိတ္ေစာ၊ မေနာဣႆ ာ
က်င့္ယုတ္ၿပီး ႏုတ္သီး ခ်ြန္သည့္တာ။
(၅) ပဥၥမ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ ဝိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ေစာင္း၊ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ကာ
ေဒဝဒတ္ယုတ္၊ ခလုတ္အသာ။
သူျဖဳတ္ခ်လို႔၊ ဗုဒၶေျခမွာ
ေက်ာက္လႊၿငိ၊ ဒဏ္ထိဘယ္ဝဋ္လာ။
ေျဖ။ သူႂကြယ္မ်ိဳးဇတ္၊ ျဖစ္လတ္တံုေခ်
ညီကိုလွည့္ဖ်ား၊ ေခၚသြားသေလ။
ေက်ာက္ႏွင့္ဖိညႇပ္၊ ထုသတ္ႀကိတ္ေခ်
ေက်ာက္ဝိပါတ္ အဆက္ပါခဲ့ေပ။
(၆) ဆ႒မ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ ေက်ာက္လႊာထိပါး၊ ျမတ္မ်ားထြဋ္တင္
တည္ေနဝပ္ကိန္း၊ ေသြးစိမ္းအရွင္။
ေျခမေတာ္ထဲ၊ ကိုက္ခဲနာက်င္
ဝိပါတ္ရင္း အလင္းျပေစခ်င္။
ေျဖ။ သူငယ္ျဖစ္ခိုက္၊ လမ္း၌ေပ်ာ္႐ႊင္
ရွင္ပေစၥက၊ ေဝးမွအျမင္။
ခဲႏွင့္ ပစ္လိုက္၊ ထိခိုက္ေျခတြင္
ေသြးယိုဆင္း ေရွးရင္းဝိပါတ္ပင္။
(၇) သတၱမ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ ဆြမ္းခံႂကြျမန္း၊ ထိပ္ပန္းဘုန္းႂကြယ္
မုန္က်ဆင္ႀကီး၊ ခရီးအက်ယ္။
ေဒဝဒတ္မိုက္၊ လႊတ္လိုက္ျပန္တယ္
ရင္ဆိုင္ေတြ႕၊ ဆင္ေရွ႕ဘယ္ဝဋ္လည္။
ေျဖ။ ဆင္ထိန္းဆင္ေက်ာင္း၊ အေလာင္းျဖစ္တံု
ရွင္ပေစၥက၊ လမ္းမအဆံု။
ေဒါသထားလို႔၊ ျပစ္မွားသုန္မႈန္
ဆင္နွင့္တိုက္၊ ဝဋ္လိုက္ေစဖို႔ႀကံဳ ။
(၈) အ႒မ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ ေက်ာက္လႊာခတ္လို႔၊ ေသြးဓာတ္ဆူဆူ
ေျခမေတာ္ဦး၊ ထြဋ္ဖူးတစ္ဆူ။
ေသြးညိဳ ကိန္းလို႔၊ က်ိန္းစက္ေတာ္မူ
ဇီဝက ခြဲရ ဘယ္ဝဋ္ဟူ။
ေျဖ။ ပေဒသရာဇ္၊ မင္းျဖစ္စဥ္ဝယ္၊
မူးယစ္ေသာက္စား၊ ေဖာက္ျပားမလြယ္။
လူရွင္လတ္လတ္၊ ထိုးသတ္ျပန္တယ္
ဓားဝိပါတ္ အဆက္သူကႏြယ္။
(၉) နဝမ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ သံုးလူ႔ထြဋ္ဖူး၊ ၿမိဳက္မွဴ းေသ်ာင္ေက
ရံဖန္ကာလည္း၊ ေခါင္းခဲပေလ။
ေဝဒနာဝဋ္၊ မလြတ္တံုေခ်
ဘယ္ဝိပါတ္ အဆက္္ပါခဲ့ေလ။
ေျဖ။ ေရွးခါကပ္ေဟာင္း၊ မေကာင္းကံေဆာ္
တံငါမ်ိဳးဇာတ္၊ ျဖစ္လတ္သေရာ္။
ငါးတို႔ဦးေခါင္း၊ ထုေထာင္းျမင္ေသာ္
ဝမ္းေျမာက္မိ လိုက္သည့္ ဝိပါတ္ေတာ္။
(၁၀) ဒသမ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ ေဝရဥၥတိုင္း၊ သမိုင္းအေက်ာ္
ဝါေတာ္ကပ္ေတာ့၊ မာရ္နတ္နိုးေဆာ္။
မုေယာဆြမ္းမို႔၊ ၾကမ္းၾကမ္းေထာ္ေထာ္
ဘုန္းေပးရ၊ ေရွးက ဘယ္ဝဋ္ေနာ္။
ေျဖ။ မထင္မရွား၊ မ်ိဳးသားျဖစ္တံု
ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ ဆြမ္းစားခိုက္ႀကံဳ ။
ဆြမ္းၾကမ္းစားဟု ျပစ္မွားဆိုပံု
ဝဇီထြက္ ဝိပါတ္ေတာ္တဲ့ယံု။
(၁၁) ဧကာဒသမ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ အထြဋ္ဆံုးဟု၊ သံုးလူ႔မ်က္မွန္
ခါးေတာ္ကိုက္ခဲ၊ အသည္းအသန္။
ေဝဒနာမ်ား၊ ခံစားရံဖန္
ဘယ္အေၾကာင္း၊ ကံေဟာင္းထုတ္လို႔ျပန္။
ေျဖ။ လက္ေဝွ႔သတ္ေကာင္း၊ အေလာင္းျဖစ္ေသာ္
ၿပိဳင္ပြဲဆိုင္ပြဲ၊ နိုင္ပြဲအေက်ာ္။
နိုင္လ်ွင္ခါးခ်ိဳး ရိုက္ခ်ိဳးေျမေပၚ
အသတ္ေကာင္း ဇာတ္ေဟာင္းဝိပါတ္ေတာ္။
(၁၂) ဒါြဒသမ ဝိပါတ္ေတာ္
ေမး။ ဆဒါၵန္ဆယ္စီး၊ အားႀကီးလ်ွင္ျမန္
ဝမ္းေတာ္သြန္လား၊ ေ႐ႊအားမသန္။
ေခြယိုင္ႏြဲ႕လို႔၊ ျမန္းခဲ့နိဗၺာန္
ျဖစ္ေစေၾကာင္း၊ ကံေကာင္းသိဖို႔ရန္။
ေျဖ။ ေရာဂါကုစား၊ သမားဉာဏ္က်ယ္
ရွင္သေဌးသား၊ ေဆးဝါးရတယ္။
ခ မေပးလို႔၊ ဟိုးေရွးဘုန္းႂကြယ္
ဝမ္းလားေဆး တိုက္ေႂကြးဝဋ္ေဟာင္းလည္။

ျမန္မာစာေပပညာရွင္ လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး
ေရးဖြဲ႔ခဲ့ေသာ အေမးအေျဖျပဳ ဝိပါတ္ေတာ္ ၁၂ ပါး
ရွစ္လံုးဖဲြ႔ကဗ်ာကို စိပ္ဝယ္ညႊတ္တြား ဦးထိပ္ထား၍
ပူေဇာ္ကန္ေတာ့လိုက္ပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား...။

____________________________________________________

ဝဋ္ဆိုတာ_ဒီဘဝမွာတင္_ၿပန္လည္တတ္တယ္
@@@@@@@@@@@@@@@@

ကိုယ္က သူမ်ားအေပၚ အႏိုင္က်င့္ထားရင္
ကိုယ့္လဲ အႏိုင္က်င့္သူ ေပၚလာတာပဲ။
ကိုယ္က သူမ်ားအေပၚ လူလည္က်ထားရင္
ကိုယ့္လည္း လူလည္က်သူ ေပၚလာတာပဲ။
ကိုယ္က သူမ်ားကို ဒုကၡေရာက္ေအာင္၊ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ထားရင္
ကိုယ့္လည္း ၿပန္လုပ္တဲ့သူ ေပၚလာတာပဲ။
ကိုယ္က မိဘေတြကို မေထမဲ့ၿမင္ၿပဳခဲ့ရင္
ကိုယ့္သားသမီးေတြလည္း ကိုယ့္အေပၚအဲ့လိုၿပန္ၿပဳလာတာ။
ေဝးေဝးမရွာပါနဲ႔။ ကိုယ့္နားနီးရာ
လိုက္ၾကည့္လိုက္ရင္ ေတြ႔မွာပါ။
(ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ)

Wednesday, March 8, 2017

ဖိနပ္စီးျခင္း မစီးျခင္း

ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ အသက္ သို႔မဟုတ္ သိကၡာဟာ ပါရာဇိက ေလးပါးပါပဲ။ အဲဒါ က်ဴးလြန္ရင္ ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး
ပါရာဇိက က် မက် လူေတြ ဆုံးျဖတ္မရပါဘူး။ ဝိနည္းဓိုရ္အဖြဲ႔ သီးသန္႔ရိွပါတယ္။ အဲဒါ မ်ိဳးေတြ ဆုံးျဖတ္ဖို႔ပါ။

Ashin Pandava

ပါရာဇိက ဟူသည္ မဂ္ဖိုလ္မွ ဆံုးရႈံးျခင္းျဖစ္၍ ရဟန္း၏ ပါရာဇိက ေလးပါးမွာ - ၁။ ေမထုန္မႈ ျပဳျခင္း။ ၂။ လူဇာတ္ရွိသူကို သတ္ျခင္း။ ၃။ တမတ္ႏွင့္ အထက္ ေငြေၾကး၊ ၄င္းတမတ္ႏွင့္ အထက္ ထိုက္တန္ေသာ ၀တၳဳကို ခိုးယူျခင္း။ ၄။ မရွိေသာ မရေသးေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ေျပာျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ သာမေဏ၌ လိင္ဆယ္ပါးကို က်ဴးလြန္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘိကၡဳနီ၌ ရဟန္းဆိုင္ရာ ေဖာ္ျပပါေလးပါးႏွင့္ ဘိကၡဳနီဆိုင္ရာ အျခားေလးပါး ေပါင္းေသာ္ ရွစ္ပါး ျဖစ္သည္။ သာမေဏရီ (သာမေဏမ)မွာ သာမေဏႏွင့္အတူ ျဖစ္သည္။ လူတို႔မွာ ပါရာဇိက-ဟု အမည္မတပ္ေသာ္လည္း သဂၢႏၲရာယ္ မဂၢႏၲရာယ္ျဖစ္ေသာ ပဥၥာနႏၲရိယ ကံငါးပါးကို က်ဴးလြန္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ (ရဟန္း ) ဘိကၡဳ ွႏွင့္ ဘိကၡဳနီတို႔အဖို႔ ဘိကၡဳ ဘိကၡဳနီဘ၀တို႔မွ လူထြက္၊ လူ၀တ္လဲလိုက္လွ်င္၄င္း၊ သာမေဏ သာမေဏရီတိုၽ႔မွာ သရဏဂံုသီလ ထပ္မံခံယူလိုက္လွ်င္၄င္း၊ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မွ မတားျမစ္၊ ( မဆံုးရႈံး ) ႏိုင္။ ဤသည္တို႔မွာ ပါရာဇိက ကုစားနည္း ျဖစ္သည္။ လူပါရာဇိက-ဟု ဆိုအပ္ေသာ အမိ၊ အဖ သတ္ျခင္းစေသာ ကံႀကီးမ်ားမွာမူ ဂရုကံႀကီးမ်ား ျဖစ္၍ မည္သည့္ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္မွ် အပါယ္ငရဲသို႔ က်ေရာက္ျခင္းမွ မတားျမစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားကို ရာသက္ပန္ ၾကည္ညိဳလ်က္ မျပတ္လွဴဒါန္း၍ သီလေဆာက္တည္ကာ ေနခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ပထမသံဂါယနာတင္သည္အထိ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း လုပ္ခဲ့သည္။ ဤကဲ့သို႔ ကုသိုလ္ႀကီးမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါေသာ္လည္း ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို သတ္ခဲ့မိသျဖင့္ ေလာဟကုမၻီငရဲ၌ က်ေရာက္ရေသးသည္။ ယခုကာလ သီလရွင္မ်ားအတြက္ကား လူတို႔ ပါရာဇိကအတိုင္းသာ မွတ္သားသင့္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း (အရွင္တိေလာကသာရ)
credit kyaw min thein

ဘုရားအေနကဇာ မတင္ဘဲ ကိုးကြယ္လို႔ ရ မရ

ဘုရားအေနကဇာ မတင္ဘဲ ကိုးကြယ္လို႔ ရ မရ

ဘုရား ဆင္းတုေတြ ကို တစ္ခ်ိဳ႕က အေနကဇာတင္မွ အသက္ ဝင္တယ္ အေနကဇာမတင္ရင္ အသက္ မဝင္ဘူး လို႔ေျပာၾကသလို တစ္ခ်ိဳ႕က အေနကဇာတင္မွ ဘုရားျဖစ္တာ အေနကဇာမတင္ဘဲ ကိုးကြယ္ရင္ ကုသိုလ္မရဘူးလို႔လဲ ေျပာၾကပါတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႕က အေနကဇာမတင္ဘဲ မကိုးကြယ္ေကာင္းဘူးလို႔လဲ ယူဆၾက ပါေသးတယ္ ။

ယၡဳ အယူအဆေတြက မွားပါတယ္ တကယ္ေတာ့ အေနကဇာတင္တယ္ ဆိုတာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို ေအာက္ေမ့ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျခင္း အမွတ္ရျခင္း ျပဳတ့ဲ သေဘာမ်ိဳးပါ ။ ေစတီေတာ္ ဆင္းတု ေတာ္ေတြကို ထပ္မံမြန္းမံျခင္းလို႔လဲ ဆိုႏိူင္ ပါတယ္ ။ အေနကဇာတင္ေတာ့ အေနကဇာတိ စတ့ဲ ဗုဒၶ ၾကဳံးဝါးခ့ဲတ့ဲ ဂါထာေတာ္ေတြကို ၾကားနာခြင့္ရတယ္ ။ ဗုဒၶ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ခ့ဲတ့ဲ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို နာခြင့္ရတယ္ ။ ရဟန္းေတာ္ေတြကို လႉဒါန္း ကုသိုလ္ျပဳခြင့္ရတယ္ အစရိွ သျဖင့္ ဆိုင္ရာ အက်ိဳးေတြ ရပါတယ္ ။

ဒါေပမ့ဲ အဲဒီလို အေနကဇာ တင္ျခင္းေၾကာင့္ ေစတီ ႐ုပ္ထုေတြက အသက္ဝင္လာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ။ ဗုဒၶဘာသာေတြကလဲ အဲဒီ ႐ုပ္ထုေတြကို ကိုးကြယ္ေနတာ မဟုတ္ရပါဘူး ။ ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ကိုးကြယ္တာပါ ။ ေစတီ ႐ုပ္ထု ဆိုတာက ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အာ႐ုံျပဳလို႔ လြယ္ကူေအာင္ အေထာက္ပံ့ ျပဳတ့ဲ အရာမွ်သာ ျဖစ္ၾကပါတယ္ ။ ေစတီ ဆင္းတုေတာ္ေတြကို ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို အာ႐ုံျပဳၾက ပူေဇာ္ၾကရပါတယ္ ။ ေ႐ွ႕မွာ ရိွေနတ့ဲ ေစတီ ဆင္းတုေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္ေနၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေတာ္မူၿပီးျဖစ္တ့ဲ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ အနႏၲ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲကို ပူေဇာ္ေနၾကတာပါ။

မိမိစိတ္က ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ရည္မွတ္ဖို႔သာ အဓိက က်တာျဖစ္ပါတယ္ ေစတီ ဆင္းတုေတြက အဓိက မက်ပါဘူး သာမညမွ်သာ ျဖစ္ၾကပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ မိမိ အေနနဲ႔ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ရည္မွတ္ရရင္ အေနကဇာ တင္တင္ မတင္တင္ ကိုးကြယ္လို႔ ရပါတယ္ ။ ျမတ္ဗုဒၶအား မိမိ၏ ၾကည္ညိဳမႈ သဒၶါ ထက္သန္သေလာက္ အက်ိဳးထူးရရိွမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ။

စာဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔ အားလံုး ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲေတြကို ထက္သန္ေသာ သဒၶါတရား ႏွင့္ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္တတ္သူ စစ္စစ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။

ေမတၱာျဖင့္ အရွင္နေႏၵာဘာသ (ဓမၼေရာင္စဥ္)

___________________________________________________

🙏🙏🙏အေနကဇာတင္ျခင္း ရသ 🙏🙏🙏

"အေနကဇာမတင္လွ်င္ ဘုရားအျဖစ္ ကိုးကြယ္မရ၊ အေနကဇာတင္ပါမွ ဘုရားအျဖစ္ ကိုးကြယ္လို႔ ရသလား" ဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ဘုရား႐ုပ္တုေတာ္ ဆင္းတုေတာ္အျဖစ္ ထုလိုက္သည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ႐ိုေသေလးစားဖို႔ တာ၀န္ရွိသြားပါျပီ၊ 'ဘုရား' ဟု 'ဘုရားဆင္းတု' ဟုသာ ေခၚၾကပါသည္။ တစ္စုံတစ္ေယာက္မွ် ျခေသၤ့႐ုပ္ ဆင္႐ုပ္ စသည္ မေခၚၾကပါဘူး၊ ႐ုပ္ပံုေပၚလာသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ "ဒါ ဘုရားပဲ၊ မ႐ုိမေသ မေလးစားလုပ္လွ်င္ အျပစ္ရွိသည္" ဟု ယုံၾကည္ထားၾကပါသည္။ ဘုရားထုလုပ္ေသာ လူေတြကေတာ့ အေနကဇာ မတင္ရေသးလွ်င္ ဘုရား မျဖစ္ေသးဘူးဟူ၍ ထင္မွတ္တတ္ၾကပါသည္။ ဘုရားဟူ၍ သတ္မွတ္လိုက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဗုဒၶဘာသာအားလုံးက သမၼဳတိသစၥာသေဘာအရ ဘုရားဟူ၍ အသိအမွတ္ ျပဳထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားပဲ ျဖစ္ပါသည္။ မ႐ိုမေသ မေလးမစားလုပ္လွ်င္ အျပစ္ရွိပါသည္။ ဘုရားဆင္းတုထုလုပ္ၾကပါကုန္ေသာ ဆရာမ်ား သတိထားဖြယ္ရာအျဖစ္ ၾကားညႇပ္ကာ ေရးသားေပးရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေနကဇာမတင္လည္း ဘုရားအျဖစ္ ကိုးကြယ္ႏိုင္ၾကပါသည္ဟူ၍ ဦးစြာ အက်ဥ္းအားျဖင့္ မွတ္သားေပးၾကေစလိုပါသည္။

"ထိုသို႔ ဘုရားရွင္ကို အေနကဇာတင္ျခင္းကိစၥသည္ ဘယ္ေခတ္က စတင္ ျဖစ္ထြန္းလာပါသလဲ" ဆိုေတာ့ မိမိတို႔ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာျပည္တြင္ သာသနာေတာ္ႀကီး တစ္ဖန္ထြန္းေတာက္ရာေခတ္ျဖစ္ေသာ ပုဂံေခတ္က စခဲ့သည္ဟု ဆိုၾကပါ၏။ ေရွးအခါက ပုဂံျပည္မွာ ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ား မ်ားစြာ တည္ၾကပါသည္။ တည္ျပီးေသာအခါ ပူေဇာ္ပြဲအမ်ိဳးမ်ိဳး ျပဳလုပ္ၾကရာ၌လည္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မႈကိုပါ ထည့္သြင္း၍ ပူေဇာ္မႈ ျပဳၾကပါသည္ဟု ဆိုၾကပါ၏။ထိုတြင္ ဘုရားအသစ္ကို ထုလုပ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္စကို ရည္ရြယ္မွန္းဆ၍ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ စိတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ႏႈတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ပြားမ်ားဆင္ျခင္ေတာ္မူခဲ့ပါေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ပူေဇာ္ရြတ္ဆိုၾကရန္ စီမံၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤကား အေနကဇာတင္မႈ စတင္ျဖစ္ေပၚလာ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္ပါသည္။

" ဘာေၾကာင့္ အေနကဇာတင္ၾကပါသလဲ" ဆိုေတာ့ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ အိမ္သစ္ ေက်ာင္းသစ္ စသည္ ေဆာက္လုပ္ၾကေသာအခါ အိမ္ဦးခန္း ေက်ာင္းဦးခန္းမွာ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးဖို႔ရန္အတြက္ ေက်ာင္းေဆာင္ေလးမ်ားကိုပါ အဦးထား၍ ေဆာက္လုပ္ၾကပါသည္။ ေဆာက္လုပ္၍ ၿပီးစီးၾကေသာအခါ ဘုရားရွင္၏ ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို ပင့္ေဆာင္၍ အိမ္ဦးခန္း ေက်ာင္းဦးခန္းမွာ ကိုးကြယ္ထားၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ကိုးကြယ္ၾကရာ၌ အသစ္ျဖစ္ေသာအိမ္ေက်ာင္းမွာ အစဦးဆုံးအျဖစ္ ဘုရားရွင္ကို ပင့္ေဆာင္ၾကျခင္းျဖစ္၍ ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ၾကဖို႔ရန္အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္သမႈ ျပဳေစၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဒါသည္ ပုဂံေခတ္မွ လာခဲ့ေသာ အစဥ္အလာအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားက ရြတ္ဆိုပူေဇာ္နည္းကို မသိၾကပါကုန္ေသာ လူမ်ားကိုယ္စား ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ သံဃာေတာ္မ်ားကို မိမိတို႔ အိမ္ေဂဟာသို႔ ပင့္ဖိတ္၍ ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ေစၾကသူတို႔သည္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးျဖာလုံးကိုပင္ ပူေဇာ္ၿပီးသား ျဖစ္ရပါသည္။ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္နည္းကို သိၾကပါကုန္ေသာ လူမ်ားကေတာ့ ကိုယ္တိုင္လည္း ရြတ္ဆို ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကပါသည္။

ဆရာေတာ္ေလးတစ္ပါးက "တစ္ခ်ိဳ႕က ဘုရားအေနကဇာ တင္တာကုိ ဗုဒၶါဘိေသက အေနကဇာတင္တယ္လုိ႔ ဆုိတာ ရွိပါေသးတယ္။ ဘုရားကုိ အဘိသိက္ေျမာက္တယ္ေပ့ါ။ ဒါဟာ ဘုရားကုိ အဘိသိက္ေျမာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားကုိ အဘိသိက္ေျမာက္ေပးလုိ႔လည္း မရပါဘူး။ ဆင္းတုေတာ္ကုိ ထုလုပ္ပူေဇာ္တဲ့ အရာ၀တၳဳကုိ သန္႔စင္ေစတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္" ဟူ၍ ေရးသားထားသည္ကို ဖတ္ရဖူးပါသည္။ သူ႔အယူအဆႏွင့္သူ မွန္သည္ဟု ဆိုရပါမည္။ သို႔ေသာ္ "ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာ" ဟူသည္ ဘုရားရွင္ကို အသက္သြင္းျခင္း, ေရစင္ျဖင့္ အဘိသိက္သြန္းျခင္း မဟုတ္ရပါ။

အဘိသိက္ဟူသည္ သုံးမ်ိဳးရွိသည္ဟု မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဗုဒၶေန႔ဆိုင္ရာ တရားအလႊာထဲမွာ ထည့္သြင္း၍ ေဟာၾကားထားပါသည္။ ထိုသုံးမ်ိဳးမွာ-----
၁။ မုဒၶါဘိေသကမဂၤလာ။
၂။ ပဗၺဇၨာဘိေသက မဂၤလာ။
၃။ ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ထိုသုံးမ်ိဳးတို႔တြင္ မုဒၶါဘိေသကမဂၤလာဟူသည္မွာ အစဥ္အလာ သူ႔ေခတ္အခါလာ ေဗဒင္က်မ္းလာအတိုင္း ရွင္ဘုရင္အျဖစ္ တင္ေျမာက္မည့္ဘုရင္ေလာင္းကို ထိုထိုဆက္သစရာမ်ား ဆက္သၿပီး ထိုထိုဆိုင္ရာမႏၲာန္မ်ားကို ရြတ္ဆိုၾကကာ ဦးေခါင္းထိပ္၌ ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ပဗၺဇၨာဘိေသကမဂၤလာဟူသည္မွာ ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းရသည့္ အဘိသိက္တင္ျခင္း ေျမာက္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ( ေလာကီမဂၤလာအျဖစ္ မင္းမ်ားအဘိသိက္ခံယူၾကသည္ကို အစြဲျပဳကာ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့႐ိုးရာ အစဥ္အလာျဖင့္ ရွင္ေလာင္းကို အဘိသိက္ေျမႇာက္ျခင္းသည္ ျမန္မာတို႔၏ အစဥ္အလာမို႔ အျပစ္ဖို႔စရာ မရွိပါ) ယုတ္ညံ့ေသာလူအျဖစ္မွ ျမင့္ျမတ္ေသာ သာမေဏ ပဥၨင္းအျဖစ္သို႔ ဝင္ေရာက္မည့္ ရွင္ေလာင္း,ရဟန္းေလာင္းကို ရွင္ျဖစ္လွ်င္ သကၤန္းေတာင္းျခင္း သရဏဂုံပီသရျခင္း စသည္ႏွင့္ ရဟန္းျဖစ္လွ်င္ ဥပဇၩာယ္ယူမႈမွသည္ ကမၼဝါစာဆုံးသည္အထိ ဌာန္ က႐ိုဏ္းက်က် ရြတ္ဆိုရျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ အစီအစဥ္အတိုင္း ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္ အဘိေသကမႏၲာန္ကို ရြတ္ဆိုျခင္းႏွင့္ တူသည္ကို အစြဲျပဳကာ ေခၚေဝၚထားေသာ အမည္ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာဟူသည္ အေနကဇာတင္သည့္ ပါဠိမ်ားထဲတြင္ အပါအဝင္ျဖစ္ေသာ " အပရာဇိတပလႅေကၤ သီေသ ပုထုဝိပုကၡေလ။ အဘိေသေက သဗၺဗုဒၶါနံ အဂၢပၸေတၱာ ပေမာဒတိ" ဟူေသာ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဂါထာကို အစြဲျပဳကာ ေပၚေပါက္လာသည့္ အေခၚအေဝၚျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ခ်ီးေျမႇာက္ေသာ အဘိသိက္မ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ရွိၿပီးသားဂုဏ္ကို အမႊမ္းတင္ေသာ အဘိသိက္မ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားျဖစ္စ ပထမသတၱာဟ ေဗာဓိပင္ရင္းတြင္ တဏွာကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္ခဲ့ပံုကို အေနကဇာတိ သံသာရံ -စေသာ ဂါထာျဖင့္ စိတ္ေတာ္၌ ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အႏုလံု၊ ပဋိလံုတို႔ကို စိတ္ေတာ္ျဖင့္ပင္ ဆက္လက္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါသည္။ထို႔ေနာက္ စိတ္ေတာ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ရသည္ကို အားရေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ ႏႈတ္၀စီျဖင့္ ယဒါ ဟေ၀ -စေသာ ဂါထာေတာ္မ်ားကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူပါသည္။တဖန္ စတုတၳသတၱာဟ၌ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူရာ ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ႀကီးသို႔ အေရာက္တြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ပါသည္။ ထိုကို ရည္ရြယ္၍ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း ရြတ္ပါသည္။ဆက္လက္၍ ေအာင္ဂါထာမ်ားပါ၀င္ေသာ ပုဗၺဏွသုတ္ကို ရြတ္ပြား၍ ဆုေတာင္းပါသည္။

ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ဗုဒၶါဘိေသက ျဖစ္ထိုက္ေသာ ဗုဒၶဝစနမ်ားကို အစဥ္အတိုင္း ရြတ္ဆိုၾကကာ ဘုရားရွင္ေတာ္ျမတ္ကို အမႊမ္းတင္ၾကျခင္း ပူေဇာ္ၾကျခင္းကိုပင္ ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာဟု တင္စားကာ ေခၚဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤကား ဘုရားရွင္ကို အသက္သြက္ျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း, အဘိသိက္ဟူရာမွာလည္း ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းရသည့္ တင္ေျမႇာက္ျခင္းကို မဆိုလိုေၾကာင္း မီးေမာင္းထိုးျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ခ်ိဳ႕က---" ပုံေတာ္က သာမညပါ။ ဟန္ျပပါ။ ဂုဏ္ေတာ္ကိုသာ အာ႐ုံျပဳ၍ ပူေဇာ္ႏိုင္ဖို႔ လိုရင္းပါ" ဟူ၍ ဆိုလာၾကပါသည္။ ပုံေတာ္ကိုၾကည္ညိဳ ဂုဏ္ေတာ္ကိုအာ႐ုံစိုကာ ပူေဇာ္ရမည္ မွန္ပါေသာ္လည္း ပုံေတာ္က သာမညလည္းမဟုတ္ ဟန္ျပလည္းမဟုတ္ပါ။ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမ႓ာတသိန္း ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ အနစ္နာခံျခင္း သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ပါရမီ စရိယမ်ားစြာတို႔ကို ျဖည့္က်င့္ပါမွ ရရွိလာပါေသာ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ျဖင့္ တုဖက္မရွိ ၾကည္ညိဳဖြယ္အတိျပည့္ေသာ ပုံေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုလုပ္သူ ညံ့လို႔ ပုံေကာင္း မထြက္လွ်င္သာ ရွိပါမည္။ "ထို႐ုပ္တု ဆင္းတုသ႑ာန္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သ႑ာန္ေတာ္ႏွင့္ ဆက္စပ္လွ်က္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ထို႐ုပ္ပုံ ႐ုပ္တုေတာ္မ်ားကို ျမင္လိုက္ရသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဘုရား ဘုရားဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံျပဳေသာစိတ္သည္ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံျပဳ၍ အားေကာင္းစြာျဖစ္ေပၚလာေသာ ထိုကုသိုလ္စိတ္မ်ားသည္ ခ်မ္းသာမ်ားစြာရ သံသရာဘဝထိေအာင္ အက်ိဳးမ်ားပါသည္" ဟုလည္းေကာင္း, ဘုရားအစစ္၏ ႐ုပ္ပုံေတာ္ သ႑ာန္ေတာ္မ်ားကို ဖူးျမင္ခြင့္ မရၾကသည့္အတြက္ ထိုဘုရားအစစ္၏ ႐ုပ္ပုံေတာ္ သ႑ာန္ေတာ္ႏွင့္ အသြင္အဆင္တူေသာ ႐ုပ္ပုံေတာ္ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို အလြန္ဖူးျမင္လိုၾက၏။ ၾကည္ညိဳစြာ ဖူးေျမႇာ္ၾကရေသာအခါ၌ ထိုသူတို႔၏စိတ္မေနာသည္ ဘုရားအစစ္သို႔ စိတ္ေရာက္၍ သြားၾကကုန္သည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ကုန္၏။ ရွိခိုးပူေဇာ္စဥ္အခါ ႏႈတ္မွ ရြတ္ဆိုၾကေသာ ဣတိပိ ေသာ ဘဂဝါ အရဟံ အစရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားစစ္၌ ရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားေပတည္းဟု အမွန္သိ၍ ရြတ္ဆိုၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ေလာက၌ ဤသူသည္ သီလစေသာဂုဏ္ႀကီး၏ စသည္ျဖင့္ ၾကားသိရလွ်င္ ထိုပုဂၢဳိလ္ႀကီးကို ဖူးေျမႇာ္လိုေသာစိတ္ အလြန္ထက္သန္ၾကသည့္အားေလ်ာ္စြာ ထိုပုဂၢဳိလ္ႀကီး ရွိရာသို႔ ကိုယ္တိုင္သြား၍ပင္ ဖူးေျမႇာ္ၾက၏။ မသြားႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့ၾကလွ်င္ ထိုပုဂၢဳိလ္ႀကီး၏ ပုံမ်ားကို ဝယ္ယူပူေဇာ္၍ ေခါင္းရင္းျမင့္ျမတ္ရာမွာ ထားကာ ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ၾကကုန္၏။ ထိုအမႈသည္ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာ အမႈျဖစ္၏" ဟု လည္းေကာင္း ေက်းဇူးးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးမွ ရတနာသုံးပါးကို ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားပုံကို ေရးသားထားပါသည္။

အားလုံး သာယာခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ.....။

Credit - အ႐ွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယ